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教宗2016年四旬期文告全文:我喜歡仁愛勝過祭獻

來源:臺灣地區主教團   作者:天主教周村教區  發表于:2016-01-28 10:05:47  瀏覽:2

 作者:教宗方濟各

教宗方濟各2016年四旬期文告

我喜歡仁愛勝過祭獻(瑪九13

慈悲禧年 踐實善工

1、 瑪利亞──教會的圖像,因為教會被福傳而傳播福音

在慈悲特殊禧年詔書中,我懇請各位信友能更熱心善度這禧年的四旬期,使成為慶祝和經驗天主慈悲的特殊卓越時刻(《慈悲面容》17)。我請求大家用心地 聆聽天主圣言,也鼓勵大家奉獻廿四小時給天主,藉此強調在祈禱中聆聽天主圣言的重要性,特別是先知性的話語。天主的慈悲是要向世人宣告,但每一位基督 徒卻先被召叫去體驗天主的慈悲。為此,在四旬期間,我將派遣慈悲傳教士作為天主親近和寬恕所有人的具體標記。

圣母瑪利亞從總領天使佳播領受了喜訊后,在贊主曲中以預言的方式歌頌天主的仁慈,她是因天主的仁慈被揀選。這位曾與若瑟訂婚的納匝肋童貞女,因圣神受孕生 子,就成為教會的圖像,因為教會被福傳而傳播福音,而教會藉著圣神的大能,在過去和現在一直都被福傳。在舊約先知的傳統中,甚至從語源學來說,慈悲 是與母胎rahamim)緊密相關,也與在夫妻及父母關系中所表現的慷慨大方、信實忠心及慈悲為懷(hesed)有密切關系。

2. 天主與人類所立的盟約:一部慈悲史

在天主與以色列子民的盟約史中,啟示了上主慈悲的奧祕。天主顯示自己是永遠富于仁愛,永遠愿意以無與倫比的溫柔及憐憫之心對待他的子民,尤其是在可悲的時 刻:當以色列的不忠破壞這盟約,以及事后必須更堅定地在公義和真理中被確認盟約的時候。我們在此面對的,是一個真正和寫實的愛情故事,在這故事中,天主扮 演遭背叛的父親和丈夫,以色列則是不忠信的孩子和配偶。這些都是家庭的圖像,正如在歐瑟亞先知書中所述(參歐一二),為表達出天主是多么希望與他的子民 密切地結合為一。

這愛情故事在降生成人的天主子身上達到巔峰。天父在基督內傾注了無窮無盡的慈悲,甚至使他的圣子成為化身成人的慈悲(《慈悲面容》8)。降生成人的納 匝肋耶穌,是真正的以色列之子;他具體展現了下面這段經文對每一個猶太人所要求的全然的聆聽,即使今天,這也是天主與以色列人民所立的盟約的核心:以色 列!你要聽:上主我們的天主,是唯一的上主。你當全心、全靈、全力,愛上主你的天主(申六4-5)。身為天主子的耶穌是新郎,盡其所能要贏得他凈配的 愛,他對這位凈配的愛是無條件的,并在永恒的婚筵上彰顯出來。

這就是宗徒最初宣講(apostolic kerygma)的核心──天主的慈悲就是其基礎及重點。亦即天主藉著死而復活的耶穌基督所彰顯的救贖愛情(《福音的喜樂》36),這宗徒的最初宣講 必須遍及教理講授整個過程中的每個層面和時刻,我們必須用不同的方式,一次又一次地予以聆聽,并設法予以宣告(《福音的喜樂》164)。慈悲表達了 天主如何向罪人伸出援手,給他新的機會去再次省察、悔改,以及相信(《慈悲面容》21)。天主就是要藉著被釘在十字架上的耶穌接近罪人,正是在罪人迷失 及遠離天主之處。天主這樣做,是希望能軟化他凈配的心硬。

3. 慈悲善工

天主的慈悲能轉變人心,使人因經驗到信實的愛而變為滿懷慈悲。天主的慈悲在我們的生命中散發光芒,積極鼓勵每個人去愛自己的近人,投身于教會傳統稱為神哀 矜和形哀矜的慈悲善工,這是一種歷久彌新的奇跡。這些慈悲善工提醒我們,我們的信仰就在每天幫助近人的具體行動中表達出來,而我們將來就是要在這些事上受 審判:喂養他人,探訪他人、安慰他人及教導他人。因此我熱切渴望,基督子民能在這禧年,思索慈悲的神形哀矜善工。讓我們深入福音的核心;在這里窮人尤其 體驗到天主的慈悲(《慈悲面容》15)。因為在窮人當中,基督的身體,有形可見于受酷刑、受壓迫、受鞭笞、忍饑受餓、流離失所者身上……,等待著我們 的肯定、撫慰、關懷(同上,15)。無罪羔羊的受苦,竟隨著時間而延伸,這是個史無前例及難以置信的奧祕:在這燃燒著無償之愛的荊棘面前,我們要像梅瑟 一樣脫下鞋子(參看出三5),尤其是當那些窮人正是為信仰而受苦的主內弟兄姊妹。

在猛如死亡的愛光照之下(參看雅歌八6),真正的可憐人是那些不愿視自己為窮人的人。他們自認為富有,實際上卻是窮人中的最貧窮的人。因為他們是罪惡的奴 隸,不把財富和權力用于服侍天主及他人,反而壓抑了內心最深處的感覺:他們也只不過是貧窮的乞丐。他們的權力和財富越多,他們的盲點和自欺也越多,甚至在 門口乞討的拉匝祿都視而不見(參看路十六20-21)。窮人拉匝祿是基督的圖像,基督藉由此位窮人懇求我們悔改。拉匝祿代表了天主所給予我們悔改的機會, 但我們或許根本沒有看見。這樣的盲目往往伴隨著一種傲慢的錯覺,誤以為自己無所不能,也就是反映在魔鬼詭詐的話語中:你會像天主一樣(創三5),而這 正是一切罪惡之根源。這個錯覺同樣能以社會和政治形式出現,例如廿世紀的極權制度,以及現代的壟斷思想和科技思維等,把天主視為無關緊要,并把人類淪為可 加以利用的資料。同樣,在基于金錢崇拜的虛假發展模式上,也看得到罪惡的結構──較富裕的個人及社會對窮人漠不關心,向他們關上大門,甚至拒絕看窮人一 眼。

因此,對所有人而言,這慈悲特殊禧年的四旬期是一個良機,藉著聆聽天主圣言及慈悲善工,好能擺脫生命的失落感。藉著形哀矜,我們就在那些需要被喂養、被著 衣、被收留、被探望的弟兄姊妹身上觸摸到基督;我們實踐神哀矜──解人疑惑、教導愚蒙、赦人侮辱、勸人悔改和為生者死者祈禱,這些善工便直接地觸及到我們 自己的罪人之身。神哀矜與形哀矜絕對不能分離。其實,正是在受苦者的身上觸摸被釘十字架的耶穌,罪人也能意識到,如同獲得恩賜一樣,他自己也是窮人和貧困 者。若遵循這途徑,贊主曲中所說的那些心高氣傲、有權勢、富有的人,也都會有機會察覺到自己是不配得到被釘十字架、死而復活的基督所愛。人以 為能從知識、權力和財富等偶像中獲得滿足,但唯有在基督的愛中,人才能滿足對他對無窮幸福及愛的渴望。然而,這種危險經常存在,由于內心越來越封閉,所以 拒絕接納在窮人身上的基督,以致那些富有、心高氣傲、有權勢的人最后還是會自定其罪,因而墮入永遠的孤獨深淵地獄。所以,亞巴郎令人深省的話語在此重新 為他們以及為我們所有的人回響著:他們自有梅瑟及先知,聽從他們好了(路十六29)。這樣積極地聆聽圣言是最好的方式,去準備慶祝復活的新郎戰勝罪惡 及死亡的勝利──他渴望潔凈期待他來臨的新娘。

我們千萬不要錯過今年四旬期悔改的良機!讓我們藉著童貞圣母瑪利亞慈母的轉禱,祈求天主,她是第一個在天主偉大的慈悲,無條件地賜予她時,承認了自己的卑微(參看路一48),又自稱為上主卑微的婢女。(參看路一38

2015104

亞西西的圣方濟慶日

發自梵蒂岡

(臺灣明愛會恭譯)


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