2017年3月17日 星期五  在線留言 - 設為首頁 - 加入收藏
  網站首頁教會公告教會動態信仰見證圣樂圣經影視圖片文獻圖書禮儀祈禱屋微博論壇  

輔祭,服侍天主的祭臺

來源:網摘  作者:天主教周村教區  發表于:2017-03-17 10:41:44  瀏覽:2

小引

    當一位主教在觀看自己舉行的大禮彌撒錄像回放時,突然發現禮儀中自己的祭披竟然穿反了,那該是多么令人尷尬呢?當一位神父成圣體圣血后,喝圣血時,才發現圣爵內全是水而不是酒時,那該是多么令人不安呢?當共祭彌撒中主祭分送圣血時,卻發現圣爵內有只飛蛾時,那該是多么令人生氣呢?甚至當參與彌撒的信友正陶醉于額我略彌撒那優美的旋律中時,突然祭臺旁的飾物著火,并迅速引燃頂棚時,那該是多么令人恐怖?如此種種近乎天方夜譚的事情卻是生活中實實在在發生過的!若要追究責任,那便是輔祭人員的錯了!由此可見輔禮人員在彌撒禮儀中是多么重要了。這便是我要討論彌撒中輔祭人員的主要原因了。

壹:輔祭人員的分類

通常來說,輔祭人員包括兩種:一是圣秩輔祭人員,二是非圣秩輔祭人員。

這些人指受任命服務于祭臺,輔助司祭與執事的。他們常伴隨司鐸左右,與司鐸或執事直接進行禮儀上的合作,執行較為重要的輔助工作。包括持十字架者、提乳香爐者、持蠟燭者、持經書遞送餅酒者等。

貳:輔祭人員的重要性和神學意義

彌撒中的輔祭人員并不是一種“裝飾品”的角色,也并不只是為了體現禮儀的隆重氣氛。他們其實在扮演著一種很重要的“橋梁角色”。舉祭司鐸與參禮的信友可以借輔祭人員在中間的服務性動作而密切聯合,形成一體。在司鐸面前,他們是參禮信友的代表,在信友面前,他們是舉祭司鐸的使者,這種雙重任務主要是建立信友與司鐸之間的聯系,使他們能互相溝通,實現彌撒禮儀的團體性、共融性。足見輔祭人員在彌撒的舉行中,占有相當重要的地位,僅次于主祭司鐸。故舊法(8131項)明文規定:沒有輔祭員,神父不可舉行彌撒,即使教友在場亦然。新法為因應時代需要,許可有一位教友在場時,為了特殊正當合理的需要,也可舉祭。但《彌總》254條仍強調:“若無合理和正當原因,沒有輔祭人員,或至少一位信友,不得舉行彌撒”。

在瑪竇福音中,耶穌說:“人子來到這個世界上,不是為受人服事,而是為服事人”(瑪二十:28)。這是基督服務之愛的精神,是輔祭人員職務的基礎。他們在彌撒中以一種特殊的方式分擔并體現著基督的謙卑和愛心。

一些偏差:

有些司鐸在舉行彌撒時,爭先當主祭而不愿作輔祭。特別是有些司鐸憑自己的年齡、地位,總是在主祭上把持不舍,而總不愿做服務員的角色。這并不是一個民主或平等的問題,而是一個是否接納基督謙卑服務的精神的問題;秸f:“你們該彼此洗腳”(若十三:14),而并沒有說:“年輕的應常給年長的洗腳,沒有地位的給有地位的洗腳”。但是我們并不能因此說否認主教、會長、院長在團體中所本有的優先主祭權,我們只是在強調一種基督精神的重要性!

同樣有些輔祭員在彌撒中爭先持餅灑而不愿持蠟燭。其實這些思想都不符合基督的服務精神。都想做紅花,誰來做綠葉?正如圣保祿宗徒所說:“若全身都是眼,那里有聽覺?若全身都是聽覺,那里有嗅覺?”(格前十二:17)我們只有在不同的職份中盡好自己的職務,整個禮儀才顯得豐富、圓滿。就如同一篇動人心弦的樂章,應當由各種不同的樂器有秩序地在特定時間里發揮其本身的音響,這樣才能從整體上給人一種絕妙的感受和深刻的體驗。同樣在彌撒這個敬天大禮中,我們應當以積極合作的心態去各盡其能、各司其職,共同推進彌撒禮儀的進行,共同領略在基督內的合一與共融。

參:彌撒中輔祭人員的重要職務

一、執事的職務

據《彌撒總論》第171條,執事在彌撒中首要職務是輔助司鐸,并執行其職務:

a) 輔助主祭,并行于其旁;

b) 在祭臺上,負責與圣爵和經書有關的服務;

c) 宣讀福音,并在主祭委任下,可作講道;

d) 不時以合宜的提示引導信友,并讀出信友禱詞的意向;

e) 協助主祭分送共融(圣體)圣事,并清理及安排祭器;

f) 若無其它輔禮人員在場,則依需要,代行其職務。

對執事職務的一點意見

平安禮中的欠缺。

共祭彌撒中,有些地方教會,執事習慣向每位輔祭司鐸行平安禮,即打“Pax”。但應注意:當執事接受主祭平安禮時,他為接受者,故應做出接受的姿勢,即依教會古老習慣,伸出雙臂,位置相對較低,伸手以捧物狀接受對方的祝福;而向其它共祭司鐸行平安禮時,執事可算是主祭的使者,代表主祭向共祭者給以平安祝福,故此時他便是主動者,是送平安的一方,應作出送予的姿勢,即雙臂位置相對較高,伸出雙手輕按于對方雙肩,并說到:“祝你平安”。至于有些執事或許認為自己圣秩較低,只能作為平安禮的接受者,這種想法,似乎欠妥!

二、輔祭員的職務

“輔祭員在彌撒中的職務有多方面,而且可能同時有多項,因此適宜這些職務恰當地由不同的輔祭人員分擔”(《彌撒經書總論》第187條)。為此輔祭員常常被分工明確,各盡其職。我們可根據其服務的對象,分類別述。

1.持乳香爐者:

在開始儀式中,走在游行隊伍的最前面,與主祭及其它輔禮人員一起進堂,再由主祭添香行奉香禮;在唱“阿肋路亞”時,主祭添香后,再導引福音書至讀經臺,行奉香禮;奉獻酒餅后,主祭添香先向祭臺、祭品行奉香禮,再由此輔祭員向信友行奉香禮;在主祭祝圣圣體圣血后,向信友顯示時,向圣體圣血奉香。

2.持蠟燭者:

在開始儀式中,在乳香爐后,伴隨十字架兩旁,進堂后把蠟燭放于祭臺上;讀福音時持蠟燭立于福音兩旁;依古老傳統在“圣圣圣”時,持蠟燭在祭臺前陪伴圣體至領圣體禮儀。

3.持有被釘基督像的游行十字架者:

在開始儀式中走在乳香爐后,進堂后,放于祭臺旁,作為祭臺應有的唯一十字架,若已有十字架,則拿走游行十字架;依古老傳統,在念福音時,十字架在乳香爐后做福音前導,走向讀經臺,以證示基督的臨在。

4.真正的輔祭員:

在普通彌撒中,以上三種輔祭人員職務可以略去,但有一種輔禮人員卻總不能少。他們在祭臺上常執行一些較為重要而必不可少的任務,故他們可稱為真正的輔祭員。他們在彌撒中從始到終不離主祭左右,在進堂時,行于主祭兩邊,進堂后立于便利執行任務的恰當位置。在整個禮儀過程中,他們須密切與主祭聯系,根據需要給予適當的協助。信友禱詞后,若無執事,輔祭員便把圣體布、九折布、圣爵、圣盤和彌撒經書放在祭臺上,若有需要,協助主祭接受信友的獻禮,并斟酌情形把餅酒帶往祭臺,呈給主祭,并給主祭洗手。在顯示圣體圣血時,搖鈴提示信友。在送圣體時,尤其應與主祭謹慎配合,以免圣體掉落;正式任命的輔祭員,可以在主祭的同意下,充任非常務(特派)送圣體員,協助主祭給信友分送共融圣事。在送圣體后,協助主祭或執事清理祭器,后帶往祭器桌,妥為安置!

總之,輔祭人員在盡職時應頭腦靈活,反應迅速,神態自然,行動端莊大方,步調一致,并且不要阻擋參禮信友的視線。

對輔祭員的幾點意見

(1).教會竭力要求輔祭員當是受過培訓者,最好是能任命專人,目的是為能有效地協助主祭舉行禮儀。為此盡可能不要臨時召叫幾名信友,充當輔祭職。若是輔祭員在禮儀中不知所行之職、所立之處、所持之物,惹參禮信友分心走意,鬧出笑話,影響禮儀的效果,那則是適得其反。

(2).在港臺教會中,已有女性擔任輔祭員,于是有人主張在中國大陸也可讓女性擔任輔祭員。依我個人認為,中國內地,此舉暫不適宜!雖然女孩子細心謹慎,手腳麻利,動作靈活,更利于配合禮儀的進行。但是輔祭員的工作常在司祭所內進行,而“按教會傳統,婦女(無論俗女或修女)不得進入司祭所(Pesbyterium)。但婦女可以宣念讀經,信友禱詞意向,指揮歌唱,彈奏樂器,指揮、引領進堂和游行秩序,收集獻禮等”(《關于正確執行禮儀憲章的訓令》第七條原則;1970 95日公布)。所謂司祭所(Presbyterium),“是主教司鐸舉行禮儀的場所,應與教堂大廳分開,以顯示神職人員的特殊職務;……”(《主教禮節書》50條;1974615日公布,1995年臺灣版)。在中國大陸的教堂中,一般來說,司祭所與教友參禮處常以欄桿分開,或司祭所比教友參禮處較高。

(3). 輔祭員的服飾在現代教會中已是各式各樣。有的地方是黑裙小白衣(如中國內地);有的地方是長白衣加紅繩索(如香港);有的地方則是小白衣加紅腰帶;有的地方竟然只是半截小白衣(如北京),露著兩條長腿,顯得近乎滑稽可笑。雖然教會對輔禮人員服飾并未做嚴格的統一規定,但是總不能偏離莊重、高雅、和諧、美觀的原則。教會稱輔祭員的服飾為“禮服”,足見其應是很正式、很講究的禮儀用服飾,并不是一般很隨便的服裝。以我個人看法,為了維護彌撒的神對性,以傳統的黑裙加小白衣為妥,若不想用黑裙而只用小白衣,則小白衣要長及腳面,不要露出太多的俗衣。

(4). 教會雖然對輔祭員職務的一些細節未做詳細的說明,但“服務”的性質已經要求他要對禮儀應有很周到、很細心的協助。不光是輔助禮節,就是對禮儀中的燈光強弱、蠟燭燃燒情況、話筒的位置和音質、祭器的增加等等都應注意隨時做出反應。務必隨機應變、頭腦靈活,萬不可粗心大意、心不在焉。且不可當蠟燭引燃了花束還不知道;當乳香爐中的炭火燒著了地毯還未覺察。應當明白:輔祭員應是精明的服務者、細心的觀察者和敏捷的反應者,并不是一尊優美的擺設品或笨手笨腳的小木偶。

(5).輔祭員在禮儀前應當對禮儀中需要的一要用品、擺設、裝飾等等做充分的準備和詳細的檢查。例如:準備祭服時,應注意祭披的反正、長白衣的長短、領帶的顏色,以及舉祭司鐸站立的次序等;準備餅酒時,尤應注意葡萄酒是否新鮮、夠用,面餅是否完整,水是否干凈?由于餅酒是圣體圣事的材料,攸關圣事的有效性,故萬不可馬虎大意。準備祭器時,應顧及舉祭司鐸的數量,而準備足夠的圣體布,顧及領圣體者的多少而放置足夠的圣盤或圣盒。再檢查彌撒經書是否已翻揭到位?話筒音質是否已調試好?坐椅是否已擺設好?蠟燭是否已更換?燈光照明是否正常?萬不可當奉獻酒餅時,才發現面餅早已用完,或葡萄酒忘記取出來;當需要灑圣水時,才發現圣水瓶已干。尤其是在舉行大型慶典彌撒時,事前應做大量而周密的準備。正如《彌撒經書總論》第111條所言:“煞費苦心的去準備”,必要情況下,司祭應帶領輔祭人員做一次實際排練。免得到時候影響禮儀進行,沖淡慶典氣氛,造成不良后果。

(6).在彌撒禮儀中若能充分發揮“司儀”的職能,那么禮儀將會顯得更隆重,更有條理;使參禮信友也更能理解禮儀中每一個環節的意義,進而更能有意識地參與禮儀。因為司儀常會對禮節作清楚的解釋,對禮儀結構作很明晰的說明。為此我建議,在一些大會口,大慶典中務必使用司儀,為幫助信友更好地參與禮儀。

(7).禮儀慶典中的主禮司祭應與堂區主任在禮儀的安排和籌備上相諧調,做良好的配合。務必避免使輔祭人員不知該聽從誰的安排而左右為難!

小結

總的來說,輔禮人員擔任的角色雖小,但所盡的職務卻很多,所負的責任卻很大,當然在天主的眼中功勞也更大!為此輔禮人員應當有一種積極合作、謙恭服務的心態,以一種天主仆人的謙卑精神去各司其職、善盡職務,力戒偏差和疏忽,要配合主祭把彌撒禮儀進行得神圣而隆重,使所有參禮的信友都能獲得身心的陶冶和靈魂的滋潤!


相關文章
圣誕節小知識2013-01-03 09:28:09
2014年 六月 生活圣言2014-06-03 08:58:42
地方教會開啟“慈悲之門”儀式2015-12-18 09:15:45
圣三節談圣號經2016-06-03 09:09:50

最新文章
輔祭,服侍天主的祭臺
2017年3月份 生活圣言
2017年2月份 生活圣言
2017年1月份 生活圣言
2017年教宗方濟各全年祈禱意向
2016年12月份 生活聖言
《基督徒殯葬禮Ordo Exsequiarum
2016年11月 生活圣言

熱門文章
圣誕節九日敬禮
禮儀手冊3
守齋的真性質(一)
天主堂JHS是什么意思?
天主教彌撒獻香的意義
教會瞻禮簡介
天主教徽標---值得學習
四旬期的意義

隨機文章
為家人祈禱的范例
【四旬期】如何擺脫一個壞習慣?
耶穌——生命的食糧
2017年1月份 生活圣言
特敬耶穌圣心 竭力還報主恩
關于領圣體時“降!钡膯栴}
網站首頁  |  關于我們  |  教會動態  |  在線留言  |  新浪微博  |  天主教論壇  |  聯系我們
天主教周村教區 地址:山東省淄博市杏園東路10號 電話:18816121560 E-mail:yesushanmu@163.com QQ群:158016813
CopyRight © www.sailtsao.com All Rights Reserved
,国产精品成人A在线观看,中文国产成人精品久久不卡,玩弄我的美艳搜子,亚洲人成网站999久久久综合
日韩亚洲AV人人夜夜澡人人爽| 日日碰狠狠添天天爽| 婷婷成人丁香五月综合激情| 97人摸人人澡人人人超碰| 欧美疯狂XXXXBBBB牲交| 日日摸夜夜添夜夜添高潮喷水| 亚洲一区二区偷拍精品| 丰满熟妇BBWBBWBBWBBW| 暖暖的在线观看免费版日本更新|