圣祭禮儀中音樂的執行

關于選曲方面︰

    為一個禮儀構思音樂，必須知道禮儀的主題和精神為何，再以主題為中心找尋能表達禮儀精神的音樂；圣祭禮儀當中的歌曲分為「變化部份」的歌曲，即︰進堂曲、答唱曲、歡贊曲、奉獻曲、領主曲和禮成曲（早期的禮儀中部不包括禮成曲，因為在彌撒禮成之后，教友們就都平安地遣散回家了�。�，這些曲子因著禮儀的主題不同而變換歌曲，所以每一次的禮儀都需要有專人負責選曲，就是這個原因，此外，以上這五首曲子除了答唱曲，都是伴隨著游行的歌曲，為了容易配合游行距離和時間的長短來掌握歌曲的長度，所以伴隨游行的歌曲大多采用「對唱式」的歌曲，即︰圣詠團（除非情況特殊，不得使用獨唱）和信友對唱「詩節」和「對經」的部份，而其中答唱詠和歡贊曲是屬于「答唱式」的歌曲，由領唱員和和信友相互答唱。所以有些堂區在奉獻的時候等奉獻完了才唱奉獻曲，就把該伴隨奉獻動作的歌曲曲解了。禮儀當中的歌曲除了「變化部份」，還有另一類型的歌曲，就是「固定部份」─一般稱為一套「彌撒曲」的歌曲，包括︰垂憐曲、光榮頌、信經、歡呼歌和羔羊贊（現在還包括了信德的奧跡、天主經和天下萬國），因為每一次的禮儀，無論是什么主題，主日、平日、婚禮或喪禮等，都是固定同樣的經文（歌詞），故稱之。所以創作「固定部份」的作曲家，大多數都會作完整組五首的歌曲，以提供統一的音樂風格，也因此筆者建議在一臺圣祭禮儀中，最好只選用一位作曲家完整的一套「彌撒曲」，目前現在大家所熟知的有李振邦和劉志明神父作曲的兩套彌撒曲。至于能夠讓大家清楚什么是標準的「變化部份」禮儀歌曲，就如戴思創作的「圣經樂章」和「醒來吧我心」兩本歌集，每一首歌都有對經和詩節的曲式；另一種就是如「圣歌薈萃」收集的一些「贊美詩」，即一氣呵成，沒有對經和詩節之分的歌曲。

關于司琴︰

    歐洲就讀「教會音樂」的學生，每個星期都有兩堂半個小時的主修課─禮儀伴奏和管風琴即興。這兩項技巧在畢業考時都必須要經過考官驗收和審核的，為的是能在禮儀中做充分的服務工作，可見得身為司琴的重要，沒有指揮時，她／他就是指揮，沒有領唱員時，她／他就代替領唱員，因為當司琴的音樂一出來，我們就知道歌曲的音高和速度，也知道什么時候該唱歌了。所以身為司琴的人，一定要熟悉禮儀的精神、意義、過程和一些原則，才知道什么時候該彈琴、終止彈琴、可以彈琴或做音色的變化。