陰歷、陽歷與教會歷

    萬物的生命根據人類自然積累經驗的變遷而記載出四季、年月日以及星期等等的區分。較為原始的該是寒暑，春夏秋冬這類的較普遍的季節。不過我們教會則尚有自己的根據天主救恩計劃的將臨期、圣誕期、四旬期、復活期與常年期，每種歷都有自身的功用，即使陰歷為農業仍是有用，顯然今日生活在工業社會中的人似乎并不普遍采用，但至少我國仍舊保持。所謂的“過年”與“拜年”不少人想到的是陰歷。其實教會的將臨期，圣誕期等等與大自然的季節也保持關系，因為天主的救恩在某種程度上是降在大自然中生活的人間。事實上教會的禮儀年是天主的救恩計劃在不論陰歷或陽歷中表達出來，于是有了將臨期，圣誕期，四旬期等等分列在常年期中。     

    教會禮儀年是根據天主救恩計劃，因此應該感應在信者的經驗中，如同陽歷或陰歷自然反映在人的生活上。后者不容多去討論，至于教會歷值得信徒敏感地反應。一般而論，教會禮儀，尤其感恩祭的讀祭也在為呼應與培育不同信仰經驗而選定的。舉例而論，常年期的最終主因慶祝耶穌君王節，承認他是人類救主，他永為王，甚至他是生者死者的審判者。     

    至于教會歷的開始即是將臨期，表示人類曾經期待他的來臨降來，現在仍期待他光榮地來臨。這是禮儀年的開始。本文題為陰歷、陽歷與教會歷，基本上指天地人在不同層面上的影響。最為明顯的寒暑與氣候的層面了。但教會歷亦該反應在我們信仰生活中。舉例而論，我所正處常年期最后數周，它結束在耶穌君王節主日上，此使人注意救恩歷史的完成，耶穌基督還要光榮降來，審到生者死者。     

    不論陰歷或陽歷，指示大自然的生命，我們隨之調整自己的生活。然而基督信徒尚有教會歷，我們的禮儀與靈修也隨之配合。不只我們會開始一個新的禮儀年，或許信徒也可考慮更為密切地配合禮儀年來適應自己的教友日常生活，這為習慣參與主日感恩祭者并不難，只須多些關注即可。     

    作者身旁有一本聞道月歷，非常實用。我想按例會有2008年的月歷。它將包括陰歷、陽歷與教會歷，信友家庭或其他教會機構不可缺少。