天主教早期傳入中國簡介31

來源：雅頌文壇

三十一、教難

利瑪竇對在中國傳教是有經驗的，他經常這樣表示：不管怎么說，耶穌早就給我們留下教訓：世俗惱恨我們，也必憎恨我們。

1.第一次教難：1615年吏部待郎沈榷來到南京，他對天主教在中國的興起早就懷忌在心，見南京教會迅速發展的局面大為不滿。萬歷四十四年（1616）年，他向皇上送上一份奏章說：中國各地散布一些西洋教士，招收許多信徒，信眾之中，不但有平民百姓，許多文人學士也受到他們的迷惑，這是國家一大禍患，要求皇帝將他們驅逐出去。當時徐光啟正在北京，他聽說沈榷上奏迫害教會，立即上書條陳，仗義執言，說理精確，陳詞慷慨，字字擲地有聲�；实劭春�，放一旁未做回批。沈榷不死心，串通一個有權勢的同鄉官員方以哲，又勾結大太監魏忠賢，因為魏忠賢是他的學生。方以哲致沈榷說：不妨先將他們拿獲入獄，后再說請旨定罪。沈以哲得信大喜，立即發兵將教堂圍住，逮捕了王豐肅和謝務錄，先是一頓毒打，幾乎喪命入獄。這時徐光啟在北京，李之藻在高郵，楊廷筠在杭州，他們站出來奮力保教。徐光啟寫書闡明教理，散發到全國。三人又致書南京各友好講明基督教義，請求朋友們保護教士。南京諸官對沈榷做法都很冷淡，這使得沈更變本加厲，對教士進行詆毀造謠說：王豐肅前在呂宋島以傳教為名，后出兵占了那個地方。他們稱大西離中國八萬里，實際他們就住海南島。沈榷又勾結魏忠賢和劉朝對皇帝施加影響，再次上書，這次神宗信以為真。于同年12月 28日，下了一道上諭，將北京的龐迪我和熊三拔押解出國。該二人聞信先行一步，離京南下。龍華民和畢方濟雖未點名，但藏在徐光啟家里。沈榷派去建昌提拿羅如望，羅神父躲到一位很有聲望的新教友憲萬家里。這位新教友在很短的時間內勸化了八十余人信教。

王肅豐和謝務錄，已被囚一個月，沈榷還恨他不死，得到皇旨后，就把二位神父裝入木籠。二人在木籠內，起立坐臥，皆痛苦異常。在押解去澳門的路上，兵役見二人將死，將二人放出木籠。到了廣州，正與從北京逃出的龐迪我和熊三拔相遇，他們一起被官兵送往廣州。第二年，龐迪我和熊三拔相繼去世。

這次教難中，南京教堂及房屋被拆毀，圣像書籍都用火燒掉。被捕的二十三名教友中，33歲的教友夏王死在獄中，其他22人被發落。鐘鳴仁、鐘鳴禮兩位兄弟修士和教友張來都遭受了毒打，他們都表現了堅強的信德。教難時期，楊廷筠致書各處，請神父們到他家避難，共有六七位神父來他家，一直住了數年，生活費用均由他一人承擔。在避難的日子里，楊廷筠教他們學習中國經典。此外，神父還經常到鄉村去傳教和看望教友。王豐肅在澳門休養時，也在研究中國的古老文化，以待有機會再來中國傳教。他后來成了耶穌會的作家。

2.第二次教難：天啟年間，方從哲任宰相，因與沈榷是同鄉，就提他為禮部尚書，兼東閣大學士。沈榷與魏忠賢狼狽為奸，成為權奸當國，致使明朝國事益衰，軍心不振。徐光啟、李之藻建議引進西洋軍械，購買西洋大炮，都被沈榷拒絕了。就在這個年代里，山東白蓮教造反，沈榷借機誣天主教與白蓮教同類，只是名字不同而已。1621年，在南京又掀起第二次教難，逮捕了許多教友，其中八人受了極殘酷的刑罰。教友安德肋在獄中因受刑太重，為主殉道。

徐光啟此時在上海，聽說南京又掀風波，又致書諸大夫，詳細說明天主教和白蓮教有根本的區別。在杭州，楊廷筠避難的神父們議論，此次情況比上次更嚴重。一旦皇帝真批準了，怕主人受到連累，大家合議要分散到各村教友家避難。當神父向楊廷筠告別時，他堅決不同意。他說：愿與你們共患難，生死不離。神父不得已，就留下四人，三人到李之藻家去，龍華民神父到上海佘山去傳教，其他人分別到農村去了。

這次沈榷的上奏，并沒有得到皇上的批準，原因是北京朝內受到最有權勢和聲望的相國葉向高的干涉。葉相國對天主教的教理和傳教士的為人深為知曉，對如此小人之輩深惡痛絕。他揭露沈榷在朝內的種種不善，導致沈榷遭到百官的鄙視和孤立，最后被迫辭職。