天主教早期傳入中國簡介32

來源：雅頌文壇

三十二、教難后的教會

1、金尼閣神父的業績：

金尼閣神父是比利時人，于1610年來中國，時年30歲。他在中國用了兩年時間走遍了全國各教區。后龍華民派他回歐洲，向教宗和耶穌會總會長匯報中國教會情況，并求得所需。他來到中國的時候，利瑪竇剛去世幾個星期，他從利神父的書桌里，發現一疊手稿，在回歐洲的海上翻譯成拉丁文。那就是利瑪竇遵耶穌會總會長之命寫的《中國基督教史》，中譯為：《利瑪竇中國禮記》。

金尼閣經由臥亞、波斯灣、小亞細亞等地，于1614年到達羅馬。他在這次回程的使命中，有一件事雖未實現，但值得紀念，就是在教宗保祿五世那里，求得中國神父用漢文做彌撒、念日課的準許。這是在華耶穌會為來日培養中國本地神父的遠見之舉。為實現這個理想，首先進行經書的翻譯。這在當時各方面條件都有限的條件下，工作是非常艱巨的。方類斯神父用了半個世紀的的時間才告完成，可惜第二次申請使用時未蒙允許。

金尼閣穿著中國儒服，周游了歐洲各公教國家，出入各公共場所，并以流利的口才宣講，或寫書進行傳播。由于介紹利瑪竇和他的同會弟兄在中國的諸番事業，引起了很大的轟動和同情，在青年中掀起一股赴華傳教熱，爭相請求上級批準去中國。金神父西行的另外兩個使命是：人才的調集和書籍的募集，完成的都很出色，僅是教宗贈書九千多部。在人選上，他花費很大精力。剛進入歐洲，他就看中了一位出類拔萃的人物，即瑞士人鄧玉函神父。鄧玉函在入耶穌會以前就是一位數學家和文學家，他被派做金尼閣的副手。金神父共招募了二十二人，一同上船東來。由于海上顛復勞累和船上的傳染病，以及海上的掠奪，二十二人喪生大半(其中有金尼閣的子弟)，到澳門下船時，僅剩五人了。在這五人中，有挽救利瑪竇事業的湯若望神父，而鄧玉函神父與伽利略是同時歐洲科學院院士。

金尼閣一行是1621年扺達澳門的，以后分別到南昌、韶州、開封、西安、杭州等地傳教。他們的著述很多有：《西儒耳目資》、《況義一卷》即《伊索寓言》等。

2、傳教士參與歷法工作：

沈榷去位后，徐光啟奉召入宮，任禮部待郎，不久又升為尚書。自元以來，中國的歷法計算屢出錯誤。徐光啟知道西方傳教士對歷學知識造詣很深，算法和中國傳統歷算不同，為此早有意起用傳教士擔任此項工作。這時，李之藻任光祿侍卿，他與光啟有同樣看法�；实郯l現欽天官歷算的錯誤，警告他們：若再出錯就要問罪。徐李二人借機問皇上陳明出錯原因所在，并推薦鄧玉函和龍華民，說他們能勝此任�；噬弦缽牧怂麄兌�人的意見，命徐光啟為欽天監的監督，李之藻為輔佐，設歷局于宣武門內，天主堂東首善書院。又命湯若望、羅雅各幫助鄧玉函、龍華民二人翻譯和修訂歷法，并制造天文儀器等。從此到 1775年耶穌會被取締為止，耶穌會士一直擔任欽天監的工作。耶穌會解散后，由遣使會接替。

由于皇帝對傳教士的信任，從而提高了在華傳教士的聲望，各省的教務也都得到了庇護。后雖也發生過教難，歷法工作卻從未停頓，傳教士們也都得到欽天監的保護。