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天主教徽標---值得學習

來源:網絡  作者:天主教周村教區  發表于:2013-03-18 10:56:24  瀏覽:53

(圣教)藝術的本身就是要以人工,對天主的無限完美,作某種程度的表達;其越能別無目的,純以自己的作品極力使人虔誠歸向天主,便越能增加對天主的贊美與榮耀。(SC122
而圣教藝術又可分為若干種類:祭器/服、雕塑、繪畫、圣樂、標記……
其中,圣教標記可以說是歷史最為悠久,表達含義最為豐富的一種。它透過一些簡單的幾何形狀、字母、動植物表達所特含的信理,而這些標記本身曾經為初期教會信仰的宣認起著不可磨滅的作用。

本文選取一些教會標記向大家作個介紹,以期能使教友更好地認識這一光榮天主的藝術。

動植物

1.魚:
這是教會歷史最悠久的標記之一,在早期基督徒團體中就經常用魚來代表基督。這個標記源于希臘文ICQUS),這是由耶穌、基督、天主、圣子、救世主Iesous Christos Theou Yios Soter)五個單詞的字首串連而成。這個標記早在圣加理斯多地下墓穴(三世紀)中就有發現。同時,因為耶穌五餅二魚的奧跡,因此魚也被用于圣體圣事的表現形式。
早期的文獻資料也使我們知道,亞歷山大的圣克雷芒(150-215)也曾經使用過魚形作為他書信的封印。戴爾都良在他的文章中也寫道:對于我們,實在是條小魚,如同耶穌基督就像一條偉大的魚。

2.羔羊:
使用羔羊作為教會的一種標記,同樣也是教會歷史悠久的傳統。舊約時代,羔羊常代表兩種含義:獻祭悅納天主之物和象征喜樂、馴服及無玷的美德。新約時代的教會常以逾越節的羔羊來表示犧牲自己的性命來救贖普世的耶穌基督,稱為除免世罪的天主羔羊(若129)。
在一般的繪畫形式中,羔羊或站或臥在圣經上,而經書邊上又有七穗書簽來代表圣事。羔羊右前腿持一面十字旗代表復活得勝,前胸一道傷口則代表耶穌肋旁之傷。
羔羊在一些時候也常被代表圣女依搦斯。

3.
鴿子:
 
   鴿子是教會表示天主圣神最常用的圖形,源自于耶穌受洗時的描述圣神有如鴿子的形狀……”(路3),同時也借此表示人類的靈魂脫離死亡的陰霾。
在舊約諾厄方舟的事件中,口銜橄欖枝的鴿子則被表示為希望、平安的預兆。

4.鵜鶘(五傷鳥):
鵜鶘也被稱為五傷鳥,古人把鵜鶘表示為贖回。在教會的壁畫及彩繪玻璃上經常有以鵜鶘為主題的繪畫,基督徒認為鵜鶘會啄傷自己的身體以自己的血肉來喂養雛鳥,因此得名五傷鳥。
在圣多瑪斯阿奎那的圣樂“Adoro Te”中就以鵜鶘來比喻基督:仁慈的鵜鶘,以你的寶血來潔凈我。

5.
孔雀:
孔雀這一形狀雖然很少在現代圣藝中看到,卻是早期教會常用的標記。一開始并不是因為孔雀的華美,而在于古人認為孔雀有不死亡、不朽壞的能力才作為教會標記之一。在圣奧斯定看來,孔雀的肉有殺菌、防腐的作用,這樣就能很好的來印證耶穌基督永生的特性。
在早期的地窟及以后的教堂繪畫上都有使用到孔雀,直到后期孔雀的形象才作為進教的榮耀展現出來。

6.
斑鳩:
斑鳩被認為感情忠貞不二的動物,人們認為斑鳩能與配偶從一而終,因此被用作基督徒對信仰忠貞的標記。因此也經常出現在教會的一些繪畫作品中,不過更多的卻是用在文學當中。因著斑鳩的這一特點,圣奧斯定在《天主之城》第十六卷24章中提到了它。

7.鳳凰:
鳳凰成為教會的一種標記存在的時間并不長,到了中世紀后就漸漸鮮為使用了。因東方民族的傳說,認為鳳凰會在生命終結的時候自焚,隨后就會在灰燼中重新復活起來。因此教會也采用這一形象來代表耶穌基督的死而復活。
鳳凰的形象在使用當中一般是出現在主教或修會的紋章上。

8.
獨角獸:
獨角獸曾在《圣詠》和《依撒意亞先知書》內曾被提到(當然沒有以“獨角獸”來翻譯),是代表純潔的一種動物。因此就被作為代表基督的標記之一。在中世紀的傳說中,獨角獸的犄角具有極好的治療作用,所以也把比喻耶穌為“拯救的號角”。
的同鳳凰一樣,獨角獸的造型自中世紀之后就日漸式微,如今只保留于一些家族紋章之中。

9.
公雞:
   
公雞是破曉的先驅,作為希望的符號教會以它來比喻耶穌基督。同時古人也認為公雞能打破魔法及咒符的邪惡力量。861年特洛伊城的主教在書信中寫道:那夜漫游著的魔鬼正在夜色中狂喜,但到雞啼破曉之時則聞風喪膽……
在蘇格蘭的日課中如此談到公雞:公雞的啼鳴對于黑夜是一種愉快的聲音,同時也是有用的。好像一個朋友,叫醒你在沉睡之中,鼓勵你在旅途之上……藉著公雞的啼鳴,伯多祿認識到他否認耶穌的罪行。藉由公雞的啼鳴猶如耶穌的名號,讓病痛的人痛苦減少;發怒之人,憤怒被節制;跌倒的人重獲信心;迷途的人重返正道……

10.圣甲蟲:
 
   同埃及人的認識一樣,圣甲蟲被當作復活的標記。不過我們絕少在教會圣藝上看到它,因為它更多的是用作比喻之上!豆凸取2:11常被翻譯成“因為石頭將在墻壁大叫,甲蟲也將由木梁回答它”。而《圣詠》22(21):7中的“蟲”也常被翻譯成“圣甲蟲”。

圣盎博羅削在寫給教友的書信中也引用了“圣甲蟲”,來標榜基督徒。

11.
貓頭鷹:


   
同圣甲蟲一樣,貓頭鷹并不是常用于繪畫作品,而是存在于一些文字作品中。不過對于貓頭鷹來說有兩方面截然不同的含義:
虛偽的猶太人。喜歡黑暗勝過光明。
而在蘇格蘭的一些教會文學中,卻把耶穌比作貓頭鷹。原因就是耶也是極其謙卑的人,祂不愿長時間身處光(贊美)之中,而更愿意在混沌的世界中尋找我們罪人。

12.蝴蝶:
蝴蝶作為教會的一種符號,較少被用到。使用蝴蝶的原因可能就引用了蝴蝶從無生命的繭而出生的特性,以此來表達耶穌基督從死中復活奧跡。

13.
貝殼:
   
貝殼,特別是扇貝殼,往往被代表洗禮,我們經?梢栽谙炊Y圖畫上看到它。至于為什么要用貝殼來代表洗禮,現在很難去考究清楚,大抵是因為初期教會常常用貝殼來盛水施洗的緣故。
同時,貝殼也被作為圣雅各伯宗徒的標記。

14.
貂:
貂被認為保護自己皮毛的潔凈比死亡更重要,因此它被比喻為道德純凈、無罪。不過它并不是教會用作繪畫的標記,而是教會及皇室服飾用料。

15.
麥穗、葡萄:
教會舉行彌撒的時候是以麥面餅和葡萄酒作為成圣體、圣血的材料,因而就以麥穗和葡萄分別代表圣體和圣血。

16. 棕櫚枝:
用棕櫚枝來代表殉道和勝利,是教會很早就有的習慣,我們經?梢栽谑ト水嬒裆峡吹侥切橹魃崦氖ト藗兪殖肿貦爸Γㄒ喾Q得勝枝)。在圣枝主日,我們也效法當時的猶太人,手持棕櫚枝夾道歡迎主耶穌。同時,我們也用前一年的棕櫚枝燒成灰燼用作涂抹在額頭上的圣灰。

17.
三葉草:
三葉草被代表天主三位一體的奧跡,因為三葉草雖然分有三片小葉,但是同屬于一片葉子。圣巴特利爵主教就曾以三葉草對愛爾蘭人民解說天主三位一體的奧跡。

18.
四瓣花:
四瓣花到處存在于哥特式教堂建筑中,四瓣花象征四位圣史:瑪竇、馬爾谷、路加、若望

19. 西番蓮:
西番蓮被作為基督五傷的象征,在于它有5枝雄蕾。同時它又有分成3叉的雌蕾,這象征了鞭笞耶穌的皮鞭。因此在一些教會紫色和黑色禮儀服飾上?梢钥吹轿鞣。西番蓮的形象于1610年由一位奧斯定會修士加以推介而廣為流傳。

20.
玫瑰:
玫瑰被教會作為寶貴信德的標記,同時也被當作圣母及殉道的標記。如果是五枝玫瑰為一束,則被代表成基督的五傷。

21.
百合花(童貞花):
百合花(教會稱童貞花)因其潔白無暇,故被教會作為貞潔的標記。那些守貞的圣人圣女畫像手上經常持有百合花,如:大圣若瑟。它的變體則廣泛用于教會裝飾及歐洲王室。中國教會古時曾將拉丁文百合花誤譯成“玉簪花”,其實在植物學中玉簪完全是另一種花,但由于長期沿用且其名典雅,故在以后的一些教會文學作品中,仍可見到玉簪的稱呼。

物件

22. 鑰匙:
鑰匙代表教宗的權力:捆綁和釋放。(瑪619)這種權力最早的起源于《依撒意亞》廿二章。

23.
三枚鐵釘:
 
   三枚鐵釘象征刑罰,因耶穌被釘十字架是用兩枚釘手一枚釘腳,因此也特指耶穌受難。
例如耶穌會的會徽就是包含有三枚鐵釘。

24.
茨冠:
圣經記載:耶穌在比拉多總督府內兵丁編了一個茨冠給耶穌帶上,譏笑祂是“猶太人的君王”(瑪27:29)。所以教會也使用茨冠來象征耶穌所受的刑罰。

25. 錨:
錨作為教會一種符號,歷史非常悠久,最早出現在羅馬圣多彌蒂拉地窟(二世紀)。取其一沉到底,絕無回頭的含義作為“望德”的標記,錨在《希伯來書》6:19也有提到。

26.
船:
以船來代表教會本身,歷史也比較悠久。舊約中,諾厄就是以船使得生靈免遭災禍。而現在我們稱的“中央走道”(教堂中間自入口處到祭臺前的走道,是進出圣堂必經之路)就是從拉丁文“船”(NAVIS)而來的。

字母
27.
基利斯督:
 
   這個標記:“X”加上“P”,成為教會中一個很常見的標記。它所代表的含義是“基督”,并不是“Pax”(平安)。這一標記取自希臘文「ΧΡΙΣΤΟΣ」Christos的兩個首字母。譯自希伯來文「Messiah」彌賽亞或默西亞,意即「經上主傅油者」,引伸為救主及品位尊高者,通用為耶穌之名號。拉丁文稱作 Christus。
   
相傳羅馬皇帝君士坦。274-306)曾在軍旗上使用過這一標記。

28.A Ω
 
   A(阿爾法)是希臘字母第一個,Ω(歐米茄)是希臘字母的最后一個。正如《圣經-默示錄》記載:“「我是『阿耳法』和『敖默加』,」那今在、昔在及將來永在的全能者上主天主這樣說!币虼,A Ω就代表著天主的屬性之一:永恒。
   
這兩個字母在地下墓窟、基督徒的戒指以及早期壁畫或鑲嵌畫中經常能夠見到。如今,在復活蠟上還標有這兩個字母。
   
類似的象征我們可以追溯到《圣經-出谷記》(34:6)“富于慈愛忠誠”!爸艺\”一詞的希伯來文是由“Aleph”、“Mem”、“Thaw”所組成,而“Aleph”和“Thaw”則是希伯來文的第一個和最后一個字母。

29.IHS
(JHS):
   
這一教會標記早在公元8世紀的時候就已出現。最早這是希臘文“ΙΗΣОΥΣ”(耶穌)的三個首字母,到了后來人們才附會地認為這是“Iesus Hominum Salvator”(耶穌 人類 救主)的縮寫。
   
這一標記傳統上還應在H上有一十字,正如苦路經中所載“爾因此圣架救贖普世”。同時,圣依納爵所創立的“耶穌會”也以此標記作為其會徽。

30.萬,斃麃
   
這是拉丁文圣母經第一句“AVE MARIA”的縮寫。在中古世紀就已經出現,經常以此標記代表圣母。同時也提醒我們,天主正是因著這句話而開始了祂的救世工程。

其他
31.
牧人:
教會經常以牧人的形象來表示耶穌,這源于耶穌稱自己為善牧。在225年的一尊雕像就以牧人背馱羔羊來代表耶穌基督。

32.
耶穌圣心:
 
   對于耶穌圣心的敬禮一開始純屬私人性質,從十二世紀開始陸續有一些圣者推動這一敬禮,自1675年耶穌將自己的圣心顯現給圣女瑪加利大,教會才有了“耶穌圣心”這一具體的標記。以后陸續有幾位教宗批準少數地方可以舉行此敬禮,直至1856年教宗比約九世才把此敬禮以節日的等級推廣到全教會中。
傳統上耶穌圣心由:心、火焰、十字架、茨冠、傷口所組成。圣心代表耶穌對人類的大愛;火焰代表耶穌愛人的熱情猶如烈窯;十字架代表耶穌救世的標記;茨冠代表耶穌為世人所受的諸多苦難;傷口表示耶穌圣心為兵丁所刺穿,為救贖人類流盡最后一滴血。

33.圣母圣心:
   
教會早期就有些神學家提出了圣母圣心的理論,1805年教宗比約七世批準了“圣母至潔之心”的敬禮,及至1945年教宗比約十二世將“圣母至潔之心”的瞻禮升級為“節日”,并更名為“圣母無玷圣心節”。
   
傳統上圣母圣心由:心、火焰、玫瑰花冠、利劍所組成。圣心代表圣母的愛、火焰代表圣母圣心愛火炎炎、玫瑰花冠代表圣母的美善同時玫瑰花的荊刺代表圣母所受的憂苦、利劍代表當時西默盎的預言“要有一把利劍刺透你的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來!保2:35)。

34.
天主全知:
   
一個三角形內的眼睛,代表天主世無所不知的。這一標記出現的時間不長,不過經?梢栽诮汤頃械靡。

十字架
35.
拉丁十字:
   
這種形狀的十字架廣泛地使用于拉丁禮天主教及新教的教會藝術和建筑中。這種形狀通常也被認可為耶穌受難時的刑具。
   
這種十字架的特點是橫臂等長,上端略短,下端最長。

36.三階十字架(髑髏十字):
   
這種十字架是由拉丁十字架演變而來,其特點就是在拉丁十字架下增加三級臺階。而這三級臺階常被比喻為“信德、望德、愛德”。
    
    *
由此基礎上產生的“四階十字架”則表示為耶穌言行的匯總:四部福音。不過這種十字架極少使用。

   (來源:天主教研究資料匯編)

 

 


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