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誰是我們的近人

來源:天主教在線   作者:天主教周村教區  發表于:2012-02-25 16:17:18  瀏覽:9

 作者:曾海軍

1025-37記載了耶穌和法學士通過慈善撒瑪黎雅人的比喻,討論了有關「近人」的問題。思高圣經的解釋是,猶太人所說的近人37節),僅指本國人;但耶穌所說的近人是指所有的人類,不分種族和宗教,不分朋友和敵人,凡是圓顱方趾的人,都是近人。這個解釋有些模糊不清,不知道近人是受傷害的猶太人,還是幫助受傷害的撒瑪黎雅人。

按照一般猶太人傳統的解釋近人是本國人,即以色列人。耶穌就是要糾正這個觀念,而講了慈善撒瑪黎雅人的比喻。就歷史而言,猶太人和撒瑪黎雅人是不和的,他們相互不往來,在圣經中,耶穌和撒瑪黎雅婦人的談話就可以知道(若4章),他們是對頭!可是,耶穌偏要撒瑪黎雅人作比喻的主角,以猶太司祭和肋未人恪守規則和冷漠作陪襯(他們不敢察看傷者,恐怕他已死了而使自己不潔),道出這個撒瑪黎雅人對那受傷猶太人的慈憫。最后,耶穌再一次反問誰是那遭遇強盜者的近人,法學士也明白是那憐憫他的人。雖然他未有直言,卻早已心里有數。故事中的近人應該是那幫助猶太人的撒瑪黎雅人。

從思高圣經注釋來看,所謂近人,是指所有的人(圓顱方趾)。但這有分析的必要,那比喻中的猶太司祭和肋未人是不是那受傷者的近人呢?按照猶太人的風俗,他們最是那受傷者的近人,但他們沒有幫助他。所以耶穌想告訴我們的是,我們的近人是幫助我們的人,如果我們認同所有人是幫助我們的,那這種解釋就與耶穌的講論相符合。但是,如果從我們的心目中不以所有人為幫助我們的人,那這個解釋就有必要進一步分析。

愛你的近人,如果按照圣經的內容,那個幫助受傷猶太人的撒瑪黎雅人是受傷者的近人,那么受傷者的猶太人就要去愛那個幫助他的那個撒瑪黎雅人---他們的仇人。從這點來看,真正愛人的行為比恪守社會、宗教和種族的規范更為重要。所以,在這里耶穌打破了種族,敵友的思想觀念,打破了當時猶太人的理解,即所有幫助自己的人都是自己的近人。我們都應該去愛。

反省,那我的近人應該是誰呢?應當是那些幫助我們的人,他們才是我們的近人。在生活中,天主、教會、國家等,以及我們的恩人,無論是在物質或精神方面幫助過我們的,就是我們的近人,我們一定要愛護。這也是耶穌所傳授給我們的愛的真諦。無論是誰,只要幫助過我們,他們就是我們的近人,即使以前是仇人,現在還是,我們還是應該去愛。

還有,這個命令是天主愛我們的明證,當我們能知恩圖報時,我們自身是處在一個為很多人愛護的感覺與氛圍中,我們自身是幸福的,我們是被愛的,我們是被陪伴的,當我們懷著感恩的心去生活時,我們是世界是最幸福的人,這就是天主給我們的最大的禮物,讓我們生活在幸福中。愿意大家都能懷著受人滴水之恩,當以涌泉相報的態度生活,那我們就是最幸福的人。


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