圣神降臨節

    五十天慶期結束慶典（圣神降臨）：約在第三世紀末期，開始慶祝此第五十天，舉行較隆重的慶典，此慶節也取用了猶太人為這一天的名稱：「五旬節」。但在最初，仍沒有關于此慶節之對象的記載。到第四、五世紀時，有一些關于「五旬節」的記載，如都林的瑪西模，以及到圣地朝圣的艾特麗亞的著作，都證明在這一天特別追念圣神降臨和耶穌升天兩項事件。大約在第四世紀末，很多地區的教會已把耶穌升天的史實做獨立的慶祝。不久后，兩史實分別在兩慶節慶祝的習慣就普遍成立了。

    此第五十天原始的概念是整個復活期（慶典）的結束日。但在羅馬禮儀中，在第四、第五世紀時，逐漸形成一種趨勢：使此日成為一種獨立的單元，多少有些孤立性質的慶節，圣神降臨：為加強其重要性，在第七世紀時更附以八日慶節�？上�，這種做法忽視了這一天原有的意義與性質。

    在此日成為一獨立慶節的同時，至少在西方教會中，這一天也成為重行逾越慶典的一天：為那些在逾越節前夕不能領洗的望教友舉行入教儀式。為此，此慶節也具有一守夜禮，與逾越節前夕相仿。在第六世紀時，其前夕星期六更定為守齋日，作為過節的準備。

    在教父們的著作中，如圣奧斯定、圣良、圣國瑞、圣金口若望等都表示，此慶節的主要特點是追念圣神降臨于宗徒們身上，以及教會被派去執行傳教的使命。但是這些不應被視為單獨的事件。這些事件只是反映出了基督整個救世奧跡的一方面。圣神降臨與基督的死、復活、升天有極密切的關系。圣神降臨日不愿強調是圣神的節日。因為事實上，是耶穌升天后派遣圣神降來，是耶穌救世工程的成果。

       圣神降臨瞻禮在耶穌升天后的第十天。由于本瞻禮在復活節后的第五十日——主日，所以又稱“五旬主日”。新約圣經記載耶穌升天后第十日；，當圣母和門徒們在晚餐廳中祈禱時，天主圣神借猛風的聲、火舌的形降臨了。宗徒們領受了圣神，開始宣講福音，當天便有三千人領洗進教。(宗2：1—41)由此，耶穌建立的教會誕生了，因為在這一天教會開始了她的工作。

    圣神降臨瞻禮有兩臺專用彌撒。第一臺為前夕彌撒，在星期六晚上舉行。彌撒在頌謝詞中指出，五旬節逾越奧跡的完成，也是教會的誕辰。第二臺是在當天舉行的彌撒；彌撒在讀經二后唱(或念)一首歌頌圣神的贊美詩——繼抒詠，這是一首十三世紀的作品，詩中指出了圣神對信友生活的重要。

       本瞻禮彌撒祭服為紅色。紅色使人想到，圣神降臨時火舌約形象，也表示圣神愛火炎炎。

  　  圣神降臨節在教會史上是最值得紀念的一天。我們如要領會基督福音的教導，都需要圣神大力的啟發，勿忘我們在領受堅振時，也領受過圣神，我們也負有宗徒的使命。