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禮儀手冊3

來源:網絡  作者:天主教周村教區  發表于:2013-11-04 10:01:38  瀏覽:2

作者:佚名

第七章 圣事禮儀

七件圣事,是基督留給教會最寶貴的財富,是人獲得天主性生命成為天主子女,度超性生命的最有效的方法。吾主耶穌借著有形可見的宗教儀式,把天主的圣寵,透過教會有如七條大河源源不斷地施予領受人。七件圣事的詳細意義請參看有關書藉。

本章只就每件圣事的簡單意義和禮儀作一概述。

第一節圣洗圣事──入門圣事

一、意義:
   
耶穌建立此圣事(瑪二十八•19),并使之產生一種超性的能力;除去人的原本諸罪及所有的罪罰。賦與天主性的生命(圣化圣寵)──超性生命。使人藉此成為天主的兒女,成為基督及教會的肢體。因著這件圣事,教友可以有效地領受其它圣事?傊,圣洗圣事給我們得救的希望,永生的希望。
二、圣事的禮規:
1、兒童洗禮:
⑴、歡迎禮:歡迎受洗的兒童及其親友。禮節宜在圣堂門口舉行,此歡迎禮包括兩部分禮節:①主禮向父母及代父母的問候。②在兒童額上劃十字圣號,表示教會和參禮的教友歡迎兒童進入教會的喜樂,同時受洗兒童已第一次接受了作基督徒的標記。
⑵、圣道禮儀:歡迎禮結束后,大家進入圣堂舉行圣道禮儀,是為在舉行圣事之前,激發父母、代父母和所有參禮者的信德,并藉著共同的祈禱,求得圣事的效果。圣道禮儀以信友禱詞結束,信友禱詞則以一段簡化了的“諸圣禱文”作結束。然后開始舊名驅魔經,新譯為護佑經。這段經文主要在于使人了解人的真實處境,最后主禮祈求天主助佑兒童,給兒童覆手。
⑶、圣洗禮:這是兒童洗禮的中心部分。復活期外,首先舉行降福付洗用的圣水,祝福完畢,主禮則直接詢問父母和代父母:信仰宣誓和棄絕魔鬼,希望他們的兒童將來與他們一同分享所承認的信仰。信德宣誓后,就是洗禮的最重要部分──付洗。付洗有浸水式洗禮和注水式洗禮。我國普遍采用后一種形式。如在圣洗池舉行,受洗者站在水池旁。由付洗者將水倒在他的頭上,同時誦念:“××(洗名)我現在因父、及子及圣神之名給你授洗!眱和芟春,信友可唱歡呼詞,或其它適宜的圣歌,表示整個教會的喜樂,因為有一個嬰兒在教會內誕生了。
⑷、補充儀式:
①傅油:主禮念一段經文后,給新領洗的孩童額上傅油,藉著傅油,成為基督奧體的肢體,并分享基督的司祭、先知和君王職。充分體現出受洗者的崇高身份。
②授白衣:主禮將一件白衣授給新教友,白衣象征基督徒的榮譽和生活的圣潔,新受洗者應一生保持潔白無玷。
③授蠟燭:主禮手持復活圣蠟說:“請接受基督之光,”父親或代父,從復活蠟燭取火點燃兒童的蠟燭,復活蠟燭象征基督,父母或代父母要用接受的基督之光來幫助受洗的兒童保持信德,善度一生。
⑸、結束禮:新受洗的兒童手持燃著的蠟燭,與父母和代父母等列隊走向祭臺,此時應唱圣洗歌。到達祭臺后,所有參禮者都應以兒童的名義,首次向天父祈禱,也讓兒童首次參加教會的祈禱,準備將來領受堅振圣事和圣體圣事。最后,主禮在遣散所有參禮者以前,給予一種隆重的祝福。祝福禮后,全體可唱一首合適的圣歌。
附:①、洗禮的時間:
   
若嬰兒的生命危險,應及早給他授洗,來不及請神父時,可請一熟悉付洗禮規的教友給孩童代洗,日后康復則需補禮。
嬰兒出生后,應在數星期內領洗,為了表示受洗日是一個家庭慶日,可以選定嬰兒滿月時領洗。   
②、洗禮的地點:

   
除緊急情形外,洗禮的地點應在教堂內。
2、成人洗禮:
⑴、成人洗禮共分三個階段:第一階段是“望教期”的訓練期,這是一段長時間的準備期,在這期間,候洗者應牧靈者的教導,培養自己的信仰生活,達到成熟的地步。為實現這個目的,第一,學習教理;第二,度教友的生活;第三,參與適當的禮儀;第四,學習為信仰作證。在進入望教期初,應舉行“收錄禮”,此儀式的目的是讓望教者與教會作第一次的接觸。宜在任何主日彌撒中舉行,此儀式包括三部分:①歡迎禮:通常是在圣堂門外或入口處,包括有致候、對話、表示皈依、劃十字、取圣名、授苦像等禮節。②圣道禮:在圣堂內舉行,包括讀經、授福音書,為望教者祈禱禮。③遣散禮:這是一種簡單的祝福式。
⑵、成人洗禮的第二階段是最后準備時期:通過望教期的學習,望教者的思想、動機得以凈化,信心已日形堅強和相當成熟,完全愿意接受洗禮,接受光明的照耀,進入這最后的準備期,通常也舉行一種儀式,稱之為“登記禮”。此禮宜在四旬期第一主日彌撒講道后舉行。
   
“登記禮”的全部儀式包括有:推薦候洗者、主禮致詞、詢問候洗者、收錄禮、為候洗者祈禱、遣散等禮節。登記禮舉行后,望教者便進入了最后準備期。在此時期,除加強對教理的認識外,教會也準備了特殊的禮儀,包括:①考核禮:即一種祈禱的方式(古稱驅魔經),借此祈禱,讓望教友逐漸認識自己的罪惡和生活中存在著的邪惡勢力,因此激起對救恩的向往。此禮宜在四旬期第三主日彌撒中舉行。②第二次考核禮,此禮宜在四旬期第四主日舉行。③第三次考核禮,此禮宜在四旬期第五主日舉行。
⑶、第三階段是“接受圣洗圣事”:這是入教過程中的最高峰。包括圣洗、堅振、圣體三件圣事。
此禮宜在復活前夕的禮儀中舉行。包括:
Ⅰ、圣洗禮儀:
a、導言:主禮用簡單扼要的語言熱烈歡迎并邀請候洗者及其代父母離座上前,恭候于預定的位置。
b、諸圣禱文:全體站立(此為復活期祈禱的姿態)詠唱“諸圣禱文”。
c、祝福付洗用水。
d、棄絕罪惡:祝圣水后,輔祭從復活蠟燭替信友點燃手持的蠟燭,然后舉行“棄絕罪惡”。  
e、宣認信仰。

f、洗禮:若行注水禮,候洗者將頭傾斜,主禮從池中取洗禮用水,注在候洗者頭上,以圣三之名付洗。代父或代母將手按在候洗者的右肩上。領洗后,信友可作一簡短歡呼或唱合適的歌曲。接著主禮向全體在場的信友灑圣水。
g、領洗后傅油(若立刻舉行堅振禮可省略)。
l、授白衣。
m、授蠟燭。
Ⅱ、堅振禮儀:
a、主禮致候。b、為領堅振者祈禱。c、覆手。d、傅油:傅油時,信友可唱合適的圣歌。e、歡迎禮:主禮致詞歡迎新教友后,信友以合適的方式歡迎新教友。
Ⅲ、舉行感恩祭:
   
新教友第一次享有全權參加,彌撒中,可以讓新教友將餅酒獻于祭臺上,彌撒中借著恭領至圣圣體,堅定他們已得的恩惠,預先分享永恒的生命。新教友領洗后,仍要通過一個領洗后的訓練期,稱為釋奧期。主要目的是借著宣講和信友的榜樣,逐漸更深一層地了解和體驗他們所接受的奧跡,以便愉快地、全面地加入信友團體,圣神降臨日可作此時期的結束日,并舉行慶祝儀式。
Ⅳ、成人入教禮儀簡式:
   
此簡式是為適應一種特殊需要而準備的,就是幾時望教者無法按步就班地完成入教過程,或幾時教區首長對望教者皈依基督的虔誠及宗教生活的成熟認為合格,而允許他立刻受洗。此種情形下,才可用此簡式,此式是成人正常入教儀式的簡化和綜合,所有儀式一次連續完成。
4、代洗須知:
   
付洗本是神父的職責,但一個成人臨終時或一個嬰兒有死亡危險時,如果神父不在場,這時由于時間已刻不容緩,則任何人即使是熟悉代洗禮規的外教人也能給他代洗。
   
代洗時,首先要受洗者取圣名。如果可能,還要請一位教友做他(她)的代父或代母。
⑴、給小孩代洗:
   
在受洗者額上倒水(自然水),同時念:“×(圣名),我因父、及子、及圣神之名給你授洗!蹦罱浀顾仨毷峭蝗,念經時,字句要清楚地念出,心中默念無效。
⑵、給能分辨是非善惡的人代洗:
   
除上述給小孩代洗所需做的以外,還應注意下列幾點:
   
第一,受洗者本人確實愿意領洗。
   
第二,代洗前,要盡可能先教給受洗者下列四條重要道理。
   
a、天主是獨一無二的真神,除天主以外,再無真神。
   
b、天主是一體三位,圣父、圣子、圣神。
   
c、天主第二位降生成人,甘愿受苦、受死,為救贖萬民。
   
d、天主賞善人、罰惡人。
   
第三,再幫助受洗者痛悔他過去所犯的罪過。
        
第二節  堅振──超性生命的成長

一、堅振圣事的意義:
   
人借洗禮獲得超性生命,并不消除我們的軟弱,基督立此圣事,借覆手和傅油,天主圣神便以特殊方式降于人身,使我們借領洗時所獲得的圣寵更為圓滿,更加堅強,從而作基督的勇兵。
二、堅振圣事的幾點注意事項:
1、堅振是主教的職權,代權神父能代替主教付堅振。
2、成年人領洗后,繼之,司鐸也能給新教友付堅振。
3、有死亡危險的人,堂區主任,甚至任何一位司鐸均可施行堅振。
4、當兒童的年令達到七歲,理智已達較成熟的地步,應領受堅振圣事。
5、兒童雖未及理智年令,如遇死亡危險,務使適時領受堅振。
6、正常情況下,在領受堅振圣事前,應對教義、禮儀有所了解,更應培育自己的信德生活。
7、堅振通常宜在彌撒中舉行,如不舉行彌撒,則在施行堅振之前,應舉行圣道禮儀,其禮規本章不作敘述,僅就彌撒中舉行的堅振禮規扼要介紹。
三、堅振圣事的禮儀:
1、開始禮:福音講道后,準備領受堅振圣事的信友先由本堂神父,或其他神父,或執事呼喚其姓名,隨即上前站立在主教前,主教作簡短的講道,闡明堅振圣事的意義,然后,主教要求他們重宣圣洗誓愿。
2、中心部分:這部分的主要禮節是覆手和傅油。覆手禮前,主教與行禮的神父面向信友,主教合掌念一段經文,邀請眾信友為領受堅振者共同祈求,眾信友默禱片刻后,主教及共同行禮的神父一起向領堅振者覆手。主教獨念一篇禱詞,祈求天主恩賜圣神和圣神七恩。覆手禮后,就是堅振的最重要部分──傅油禮。主教以右手拇指拈圣油,在領堅振者額上劃十字,同時念:“**,請借這印記+領受天恩圣神!鳖I堅振者答“阿們”。主教又說:“祝你平安!”答:“感謝天主!
3、 結束禮:傅油禮完畢后,全體念:“信友禱詞”,念畢立刻舉行圣祭禮儀,如果不舉行彌撒,則以“天主經”結束信友禱詞,最后主教給予“隆重降福!

第三節  和好圣事──超性生命的恢復

一、和好圣事的意義:
   
罪惡是人靈魂上最大的禍患,人犯大罪后,曾借領洗所獲的超性生命(圣化圣寵)全部失落,所立下的功勞也一并丟失,失去了天主子女的名份和地位,應該下地獄受永苦。但吾主耶穌仁慈至極,在教會中建立了和好圣事,使受洗后重陷于罪的信友,借這圣事,重新獲得圣寵,與天主重歸于好。
二、和好圣事的五條規矩:
   
告解以前,先感謝耶穌:“耶穌,感謝你賜給我一輩子的恩典,雖然我多次犯罪得罪你,但你還是愛我,愿意寬赦我,我衷心感謝你賜我與你和好的機會!
再求天主圣神助佑:“天主圣神,請幫助我細心省察我所犯的罪過,并使我認清罪的丑陋不堪,也使我知道得罪天主是多么忘恩負義的事!
1、省察:省察為那些經常不辦告解而又屢犯罪惡的信友極其重要。首先我們應查考上次告解妥當與否,有無故意隱瞞或遺忘的大罪未告?或雖然告明但未痛悔定改?然后省察從上次告解之后所犯之罪,大罪務須在告明時說清罪類和次數。
2、痛悔和定改:省察之后,為勉力改過,妥當告解,要發痛悔與定改的善情,可依照下面提供的經文,或其它類似的經文,或出自內心深處的禱詞發痛悔與定改的善情:“至仁慈的天主,從我上次妥當告解之后,我又犯了過錯,獲罪與你,但你是善牧,雖然我如此辜負了你的恩典,你還是來尋覓我,催促我盡早告解,使我得以重新歸向你,F在,我真心痛悔(捶胸)我的罪過,并立志靠你圣寵的助佑,盡力改過遷善,求你憐憫我這罪人,堅固我改過的意志。阿們!
3、告明:告明時一定要簡單明了,將自己省察好的罪,特別是大罪的種類和次數以及加重罪過的情節坦白告明,千萬不要涉及別人,至于小罪,將重要的告明,也可說明次數。
告明時,可依照傳統的習慣在告解室告明。   
4、補贖:補贖就是以加倍的善功來補償我們因罪加給天主的凌辱和自身所有的欠疚。

   
在我們告明之后,神父會講幾句勸語,提醒我們怎樣避免犯罪,并給我們定一種善功,或念一些經文當作補贖,以激發我們應有常做補贖的精神。我們在告解之后,最好立刻去做這些補贖。
三、告明的禮規:
1、接待懺悔者。
⑴、劃十字圣號:神父和懺悔者共同劃圣號,或者依據傳統習慣,懺悔者首先說:憙求神父降!鄙窀附蹈r,懺悔者劃圣號。
⑵、勸告罪人依靠天主:司鐸用以下或類似的言詞請懺悔者依靠天主說:“愿天主圣神光照你的心,使你誠心誠意告明你的罪過,并認識天主的仁慈!睉亼曰谡叽穑骸鞍!贝藭r,懺悔者熱忱依靠天主圣神的助佑盡力驅除那種緊張和怕懼的心情。
2、告罪。
   
將省察好的罪逐次告明?砂聪铝蟹绞剑骸拔疑洗胃娼獾浆F在已有***(一個月?)?在這期間我所犯的罪有*****”告完罪后說:“求天主垂憐我”或以傳統的說法:“還有我省察不到的罪,有我地位本分未盡到的罪,以及我所犯的一總的大小諸罪,都求神父赦我!边@樣,神父就知道我們告完了。3、神父勸告并給補贖。
   
神父針對懺悔者的靈修狀況給予適當的勸言和補贖,懺悔者應用心聆聽,銘記心中,以便實施,如果神父給予的補贖難以做到,應聲明更換補贖,不可私自更改。
4、念悔罪經表示痛悔。
   
懺悔者告罪并接受補贖后,要高聲誦念悔罪經,求天主寬恕所犯的罪,這悔罪經可以是自發的,即用自己的語言表示懺悔求恕,但為那些不知如何自發痛悔的懺悔者,可選用下面的痛悔經。
   
⑴、彌撒中誦念的懺悔詞:“我向全能的天主……”
   
⑵、“天主,為了我所犯的一切罪過和我的失職怠懶,我全心痛悔,因為我如此得罪了你,極仁慈、極崇高的天主,現在依靠你圣寵的助佑,我全心定志,善作補贖,以后再不敢犯罪,并躲避一切犯罪的機會。
   
天主,求你看我們的主基督救世受難的功勞憐憫我,阿們!
⑶、對于那些年老不識字的懺悔者可誦念“吾主天主,爾是造我救我……”
5、神父宣讀赦罪經。
   
懺悔者念完懺悔詞后,神父伸出右手用清晰可聽的聲音誦念“赦罪經”(也可在懺悔者頭上覆手)
“天上的慈父,因他圣子的死亡和復活,使世界與他和好,又恩賜圣神赦免罪過,愿他借著教會的服務,寬恕你,賜給你平安,現在我因父、及子及圣神之名,赦免你的罪過!
   
懺悔者答應:“阿們!
6、頌謝天主的仁慈。
   
神父在念完赦罪經后,邀請懺悔者頌謝天主,從天主得到了罪赦之恩,理應感謝天主。神父用一兩句簡短的語句提醒懺悔者要贊美感謝天主,如:“我們贊美感謝天主,因為他是慈善的,他的仁慈永遠長存,天主已經寬恕了你的罪過,平安地回去吧!”懺悔者答:“感謝天主!比绱,懺悔者懷著感恩的心退去,高興地去實行所接受的補贖。

第四節  圣體圣事──超性生命的泉源
               
               
彌撒圣祭
一、彌撒圣祭的意義:
   
彌撒是一種最高的“祭祀”,由吾主耶穌親自建立,在此祭獻中,吾主耶穌自為司祭和祭品,祭獻的對象是創造天地萬物的主宰──天主圣父。祭獻的儀式,是教會最高當局所制定的“感恩祭典”。
祭獻的宗旨是欽崇天主的無上尊威,感謝天主的大恩,祈求天主賞賜新的恩典,同時也求天主寬恕我們的罪過與罪罰。
   
最后晚餐中的祭獻,是彌撒圣祭的根源,也可以說是耶穌親自舉行的第一臺彌撒,在此祭獻中,耶穌分別祝圣面餅和葡萄酒成為他的圣體圣血,并令宗徒們:“你們要這樣作,來紀念我”即授與宗徒們及其繼承者祝圣餅酒的神權和舉行彌撒的司祭職務。最后晚餐中的祭獻與加爾略山上十字架上的祭獻,就祭獻的本質而言,一而二,二而一,根本不能分開的。但就外在的儀式而言,十字架上的祭獻是流血的祭獻,晚餐中的祭獻是不流血的祭獻。
二、彌撒的禮規:
                   
│圣道禮儀:為參與圣祭作準備
圣祭分為兩個主要部分│  
                    │圣祭禮儀:奉獻圣祭的實行

                 進 堂 式

        到│───進堂詠  ───│
       
主│───求主垂憐───│祈
       
臺│───光榮頌  ───│禱
       
前│───集禱經  ───│


                  圣 道 禮 儀

          │──      讀經一     ──│為
         
│──      答唱詠     ──│奉
       
天│──      讀經二     ──│獻
       
主│──  福音前的歡呼詞 ──│圣
       
的│──       福音      ──│祭
       
教│──       講道      ──│作
       
誨│──       信經      ──│準
          │──     信友禱詞    ──│備

               圣  祭  禮  儀

       我│──  預備禮品并奉獻  ──│奉獻的糧
      
們│                          │   ↓
      
奉│                          │   ↓
      
獻│──成圣體圣血(感恩經)─│  成為
                                    
│   ↓
       我│  ──  領  圣  體  ──  │靈魂的神糧
       們│                          │   ↓

      
領│                          │   ↓
      
受│    ──  彌撒禮成  ──  │實踐圣言

㈠、進堂式:
   
目的是邀請信友組成一個團體,為準備自己傾耳恭聽天主的圣訓,并虔誠的舉行彌撒圣祭。
1、進堂詠(站立):
   
信友集合后,主祭與輔祭進堂時,全體起立唱進堂詠。進堂詠按禮儀年的不同時期選用,也可選用適合本日或本時期的其它圣歌來代替‘圣詠’及其對經,若不唱任何‘歌詠’則朗誦當日的‘進堂詠’。
2、致候詞(站立):
   
主祭與輔祭到達祭臺后,向祭臺致敬(鞠躬或請安)。然后口親祭臺,也可以給祭臺獻香,然后走向座位,向祭臺致敬表示對祭臺的尊敬,因為祭臺代表基督。
   
進堂詠唱畢,主祭與全體信友劃十字圣號,然后主祭向信友致候,表示上主親臨于我們的聚會團體中。
3、懺悔禮(站立):
   
神父邀請大家共同懺悔,承認我們都是罪人,靜默片刻,是教我們收斂心神,俯首省察自己的良心,不可虛應故事。然后大家共同誦念懺悔詞,向全能的天主、教會和各位教友承認己罪,最后神父求主赦罪。
4、垂憐詠(站立):
   
懺悔禮后,開始唱或念‘垂憐詠’,表示我們的軟弱可憐,也表示我們對上主的依恃。(若用懺悔禮第三式,則免念垂憐詠)
   
注:主日灑圣水時,則取消懺悔禮和垂憐詠。   
5、光榮頌(站立):

   
主日和節慶日時誦念或歌唱,將臨期和四旬期的主日例外。
   
光榮頌是一篇非常古老而受人尊敬的極為優美的圣詩,表示歡欣慶祝。
6、集禱經(站立):
   
主祭念“大家祈禱”,邀大家一同祈禱,既然是大家的祈禱,那么該有時間讓大家在靜默中想想要求什么,然后神父將大家的祈禱結合起來,一并呈現給天主圣父。信友為表示自己與主祭同心合意,虔誠誦念“集禱經”后隨著高呼“阿們”。  
㈡、圣道禮儀:

   
在恭讀圣經和講道闡揚圣經時,是天主在向他的子民講話,給他們展視救恩的奧跡,提供精神的食糧。耶穌基督藉著自己的言語,親臨于信友之間。
   
信友將天主的圣訓,譜成自己的心曲(答唱詠)
并宣誓確信(信經),在飽享了圣道之后,乃為整個教會的需要和世界的得救而祈禱(信友禱詞)。   
1、讀經(坐):

   
集禱經念畢,全體坐下,讀經員去讀經臺宣讀圣經。通常是一篇古經,眾人當洗耳聆聽,讀經員讀完圣經后說:“以上是天主的圣訓”或“以上是天主的語言”等,眾人同聲回答:“感謝天主”。   
2、答唱詠(坐):

   
答唱詠通常與讀經有直接的聯系,且取自古經的圣詠,我們恭聽了天主的圣訓后,再以天主的語言,譜成自己的心曲來回應天主。
   
可由讀經員和領唱者領念或領唱圣詠,眾人念或唱答句,也可全體一同詠唱全篇圣詠。
3、讀經二(坐):
   
主日和節日的感恩祭中,都有讀經二。一般選自圣經新約部分的“書信”,通常都按主題選擇章節。讀經員讀完此篇讀經后說:“以上是天主的圣訓”,眾人仍答應“感謝天主”。
4、福音前歡呼(起立):
   
如果只讀一篇讀經時,則在答唱詠后念或唱“福音前歡呼”,如果有兩篇讀經,應在第二篇讀經完畢,唱或念之。
   
福音前歡呼,是歡迎基督來給我們宣講福音,除四旬期外,普通直稱這歡呼詞為“阿來路亞”,解說:“贊美天主”。
5、福音(站立):
福音在三篇讀經中占有崇高的地位,由神父或執事誦讀,若是大禮彌撒,誦讀時有輔祭捧蠟燭陪同,亦可獻香。開始誦讀者先以“愿主與你們同在”提醒信友注意,并以十字圣號在經本及自己的額、口及胸上作記號,信眾以“也與你的心靈同在”作答,并照樣在額、口及胸上劃十字圣號,而且站立恭聽。誦畢,誦讀者高舉圣經提醒信友說:“以上是天主的圣訓”或“以上是基督的話”并口親經本表示尊敬,信眾答以“基督,我們贊美你!
6、講道(坐):
   
講道是禮儀的一部分,闡明解釋福音,幫助信友更深刻地領悟福音的含義,講道后,宜靜默片刻,默想上主的圣言。
7、信經(站立):
   
主日和節日應誦念信經,一則表示我們聽了基督的圣言后表示完全的信從;二則是為紀念我們領受洗禮的特恩。
若唱信經,通常是大家一齊或輪留唱。應注意的是,唱或念到“他因圣神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人”時,應鞠躬,“圣誕節”及“天使報喜節”則宜跪下詠唱或誦念。
8、信友禱詞(站立):
   
信德宣誓后,主禮神父以簡短的話語邀請信眾祈禱,然后由一位教友或讀經員提示祈禱的意向,眾人同聲祈禱后,主禮以一簡單的綜合祈禱來結束。
㈢、圣祭禮儀:
   
圣道禮儀我們以讀經臺為禮儀的中心,圣祭禮儀則以祭臺為核心。在圣道禮儀中,我們聆聽了天主向我們說的話,獲得了智慧和光明;在圣祭禮儀中,我們將重演基督為使人獲得罪赦,與天主和好共融,而在晚餐中在十字架上所作的祭獻,在這祭宴中,我們藉著領圣體與主親密契合為一。
1、預備禮品(坐):
   
將祭臺上準備好,然后最好由教友將餅酒、水以及愛的捐獻物品獻上,并由主祭或執事置以合適的地方。此時,全體信友可唱“奉獻詠”來伴隨禮節的進程。
   
主祭將餅酒分別略微舉起奉獻并念“上主,萬有的天主……”信眾答以“愿天主永受贊美”,表示主動參加感恩祭宴。
   
獻禮完畢,司祭可向祭臺及禮品獻香,然后由執事或輔祭向主祭和信友獻香,向教友獻香時,教友應起立,獻畢坐下。
   
主祭的洗手禮,表達內心清潔的愿望。
主祭邀請信友與他同禱后,誦念“獻禮經”,這是“預備禮品”的結束和“感恩經”的準備,此崐時,信眾宜起立。
2、感恩經:
   
感恩經從主祭向信友宣報“愿主與你們同在”開始,至圣三頌,及信友隆重回答“阿們”止。由下列基本要素組成:
⑴、感謝(站立):感恩之心,特別表現在‘頌謝詞’里。
   
主祭:“請舉心向上”
   
眾:  “我們全心歸向上主”
   
主祭:“請大家感謝主,我們的天主”
   
眾:  “這是理所當然的”
   
接著,主祭開始誦念或詠唱‘頌謝詞’
⑵、歡呼(站立):主祭詠唱(或念)完“頌謝詞”,全體信友偕同天上神圣,同聲歡呼“圣、圣、圣”,表示對天主恩惠的回應和喜樂,唱或念畢,全體跪下。
⑶、呼求圣神:主祭代表教會特別呼求天主圣神,祝圣我們所獻的禮品,使成為主基督的體血,從而為我們領受的人獲得救恩。
⑷、成圣體圣血:以基督的言語和行動,舉行基督的“最后晚餐”時所制定的祭獻。
⑸、紀念:“你們要這樣做,來紀念我!被揭赃@句話完成了他“建立圣體圣血”的敘述,并喚起了要“紀念”耶穌基督,及他為我們所做的一切。
   
“成圣體圣血”后緊接著主祭說:“信德的奧跡”,信友為感念基督留給我們“新而永久的盟約”齊聲歡呼“基督,我們傳報……”,此時應起立歡呼。
⑹、奉獻:教會──特別是此時此地集會的信友團體,為紀念基督,在圣神內,將這無玷的祭品獻于圣父。
   
此時,信友不但與主祭一同奉獻無玷的祭品,而且也應將自己的一切作自我奉獻。
⑺、求恩:不但為生者,也為死者祈禱。
⑻、贊頌詞:主祭將圣體圣血舉起念或唱:“全能的天主圣父……”借著基督,在圣神的團結中,贊頌天主圣父,從而結束感恩經。信眾則熱烈歡呼“阿們”,予以強調和肯定。
(感恩經要求大家虔誠地、肅靜地恭聽,并依照禮規歡呼答應,積極的參禮)
3、領圣體禮:
   
為準備妥善的教友,更好遵照主的命令,領受他的圣體圣血,作為精神的食糧。
⑴、天主經(站立):主祭邀請信友,并與信友同唱(或念)天主經,然后主祭繼續念附禱經:“上主,求你從一切災禍中拯救我們……”,求為全體信友脫免兇惡。眾人答以:“天下萬國……”。
⑵、平安禮(站立):向天主祈求平安后,主禮向大家祝禱說:“愿主的平安常與你們同在”,崐答:“也與你的心靈同在”。然后主祭與信友互相鞠躬,信友與信友分兩邊相對鞠躬。
⑶、分餅禮(站立):主禮將餅分開,不但有實際的理由,而且顯示給我們,因領同一的生命之糧,我們在基督內已經成為一體,此時,唱或念:“除免世罪的天主羔羊,”完畢跪下。
   
主祭默默念祈禱經文,準備領基督的體血,此時信友也同樣靜默祈禱,加以準備。
⑷、邀請人領主的圣體:
主祭面向信友,舉起圣體邀請大家來赴基督的圣宴,“請看天主的羔羊……”,并與大家謙恭地同念福音上的名言,“主,我當不起你到我心里來……!
 
⑸、領圣體(站立):
   
信友列隊前往祭臺前,站立恭領圣體。此時可唱“領主詠”或其它合適圣歌,神父將圣體舉起說“基督圣體”,領者答應“阿們”,然后恭領。
⑹、感謝圣體(坐):
領圣體后,主祭與信友斟酌情形,各自就位,或以靜默或以圣歌來贊頌感謝圣體。
 
⑺、領圣體后經(站立):
   
主祭念“領圣體后經”,是為獲得(本日彌撒)慶祝奧跡的恩果而祈禱,信友為表示自己同心祈禱,乃高呼“阿們”。
㈣、禮成式:
1、降福禮:主祭的致候和降福。
2、禮成:主祭“彌撒禮成”,眾“感謝天主”。
   
禮成退席,每位參禮的人,返回并樂于從事自己的工作,贊美頌揚天主。

                圣  體  圣  事

一、圣體圣事的意義:
   
基督在受難前夕的晚餐中,舉行了第一臺彌撒,建立了圣體圣事,把自己隱藏在餅酒形下,奉獻與圣父,并分送給宗徒們領受,為此,祝圣圣體必須在彌撒中方可。
我們借著洗禮,已獲得一個出自天主的嶄新的生命即超性生命,這生命是由圣體圣事來滋養,也就是以耶穌的體血作飲食。圣體圣事可赦免小罪,助人不犯大罪。要理問答上說:“善領圣體同耶穌合成一個,圣體養活靈魂,增圣寵、加圣佑、克勝三仇、脫罪過、立善功、免地獄、奔天堂、壓服肉情、禁止私欲,又為肉身得復活享常生的保證!
二、領圣體的禮儀:
1、領圣體前的準備:
⑴、靈魂方面的準備:沒有大罪,如有大罪,先行告解,否則必犯褻圣的大罪。小罪不阻礙領圣體,但為更多地得到圣事的效果,最好先發痛悔,然后謙恭地前往領受。
⑵、肉身的準備:
   
a、圣體齋:領圣體前,至少一小時內,不得進任何食物和飲料,但清水和藥品不在此限。明知故意不守圣體齋而去領圣體,犯有大罪,為下列人士則領圣體前只需守十五分鐘空心齋,住在家中和醫院的病人,留居家中或安老院的老人,病弱或年邁的司鐸,照顧服侍病人者及病人的家屬,愿與病人同領圣體,但不能守一小時的空心齋。
b、清潔端莊:身體清潔、服裝端正,不可過份打扮,奇裝異服,花枝招展,袒胸露臂。至于窮人,只要衣服干凈而整齊,可安心前去領圣體。
2、領圣體時:
   
應虔誠地發出信、望、愛三德,以及其它謙遜,悔罪等善情。最好也將我們所行的善事和克苦當作禮物獻給耶穌。
3、領圣體后:(可按下列方式感謝圣體)
   
信:深信領受的是至圣耶穌,心中朝拜。
   
謝:耶穌賜予我如此大恩,不棄我卑污,與我結合。
   
愛:愛慕耶穌在萬有之上,并寬恕那些得罪我        們的人。
   
求:求神形諸恩,為自己、為別人、為煉靈。求得愈多越顯出我們對耶穌的依恃之心。
獻:將自己的一切,三司五官,憂愁喜樂一并獻給耶穌。
   
志:定志改某毛病,定志行某善工。
   
以上按六個字所發的善情可以在領圣體后的靜默感謝圣體時發出,也可在集體念經畢,單獨發出。
   
集體謝圣體的經文宜在彌撒完畢后立刻誦念。
三、神領圣體:
   
神領圣體為靈魂大有神益,是度靈修生活極為有效的方法之一。切愿那些渴盼德行上有進展者每日多次神領圣體。
   
方式非常簡單,只要收斂心神,虔誠盼望耶穌進住我心即可。
   
可按以下提供的方式酌情選用。
   
早晨:“耶穌,請來吧!來幫助我善過今天!
   
晚上:“耶穌,請來吧!來幫助我善度今晚!
遇誘惑時:“耶穌,請來吧!來幫助我克勝誘惑!
遇痛苦時:“耶穌,請來吧!來幫助我戰勝痛苦!
   
喜樂時:“耶穌,請來吧!來與我一同喜樂!
   
試試吧!我們將會因此獲得不少的幫助和益處。
四、朝拜圣體:
   
耶穌在圣堂中,多么希望和我們聚守交談,多么盼望我們多去拜望他,若有時間,我們當多去朝拜耶穌,即使是恭恭敬敬的請安,簡簡單單卻是親切的問候,也深為耶穌喜悅。我們可以這樣向耶穌問安:“親愛的主耶穌,我愛你;我的好朋友,我問候你;我至愛的天主,請幫助我盡量不犯罪得罪你!比绻麜r間充足,我們可以在耶穌圣體前,念一段圣書或幾端經文,發各種善情,唱一首圣歌,或緘默不言和耶穌作伴,臨離別時,熱心劃十字,領耶穌的降福,端端正正地請安出堂。

第五節  婚配圣事──夫婦的圣化

一、婚姻圣事的意義:
   
夫婦的結合(婚姻)為天主親自建立。男女由相愛至結合,是為與天主合作繼續他的造化工程,也即創造新的生命。此外男女之間不僅有生理方面的需要,也有心理方面的互補。
   
耶穌將婚姻提高到圣事的地步,遂使教友的婚姻具有產生圣寵的效力,借此增加夫婦靈魂上的寵愛和幫助夫婦善盡夫婦之職,并善度婚姻生活的寵佑。
   
教友的婚姻,因著耶穌的提高,因而是不可拆散的,夫婦彼此應是忠信的。
二、婚姻圣事的禮儀:
1、歡迎禮:
   
新郎新娘到達后,男右女左并列于圣堂門口,主祭身穿祭服,與輔祭人員,由更衣室列隊到圣堂門口,或祭臺前歡迎他們,表示教友也分享他們的喜樂。新郎新娘來到時,可奏樂鳴炮,列隊進堂時,開始唱進堂詠,或奏結婚進行曲。
   
新郎新娘男右女左并列于祭臺前,主祭與輔祭請安或鞠躬后,按彌撒的正常程序進行。
   
注:列隊進堂次序如下:
   
輔祭人員在前,然后是主祭、新郎新娘、雙方家長及證人。
2、結婚典禮:
   
福音念畢,講道后,全體肅立,開始結婚典禮。
⑴、證婚神父致詞:這篇簡短的致詞提醒新郎新娘及眾教友,婚姻為基督建立的圣事及婚姻的神圣與責任。
⑵、詢問意愿:致詞后,證婚神父詢問新郎新娘三個問題:結婚是否出于自愿?是否準備好終身互敬互愛度婚姻生活?是否準備好接受并教養子女?
⑶、互表同意:神父請新郎新娘握手,表示他們互相的同意。然后,主禮神父先問新郎說:“***,你愿意接受***做你的妻子,并許下在任何環境中,一生敬愛她嗎?”答:“愿意,”主禮神父同樣詢問新娘,新娘回答:“愿意!
⑷、接受同意:神父代表教會接受同意說: “天作之合,白首偕老,愿慈愛的天主降福你們!毙吕尚履锎穑骸鞍!
⑸、交換信物(戒指)禮:主禮神父將戒指祝福后,新郎新娘互相給對方戴上,同時說:“我給你帶上這戒指,表示我對你的忠貞與愛情,因父及子及圣神之名!
   
結婚禮典完畢,彌撒照常規進行,信友禱詞中應特別為新婚夫婦祈禱。
   
奉獻餅酒時,可由新郎新娘或雙方家長將餅酒獻給主祭。
   
天主經后,主禮神父要特別為新郎新娘祈禱。 新郎新娘可兼領圣體圣血。
   
神父在彌撒后的降福禮中,三次向新郎新娘祝福,他們應回答:“阿們!
3、拜謝禮:憗主祭降福后,新郎新娘舉行拜謝禮,首先以叩首拜天主,然后以鞠躬謝證婚神父,雙方家長及來賓等。
  
注:如男女不在一個會口,在典禮前,女方應負責去自己本堂神父處開“婚姻介紹,”交與男方處的證婚神父。

   第六節  傅油圣事──堅強病人身心的良方

一、傅油圣事的意義:
   
此圣事的建立是為那些具有死亡危險的教友。善領此圣事,能夠減輕患者的身心痛苦,使其疾病痊愈;蛏平K升天。
二、傅油圣事的禮規:
1、請神父后,家人應勸勉病人預備辦妥當神工,另外該當在病人房間內置一小桌,上鋪白布,置苦像,蠟燭和圣水等。
2、神父來到病房時,向病人及家人致候, “祝你們全家平安,”答:“祝神父平安!鄙窀笇⑹ンw供于桌上,在場的人應同神父向圣體致敬,然后神父向病人及房間灑圣水。灑畢,向在場的人致詞。如需要,神父先聽病人的告解,眾人宜暫時回避,緊急情形下,如不能詳細告明,只告罪類也可以,如不告解,則神父邀請其他參禮者念懺悔詞。病人辦告解或發痛悔后,如生命處于末刻,神父就頒給臨終大赦,經文念畢,病人答應:“阿們!
   
如病人的情況許可,應重發領洗誓愿,再一次堅信確信自己的信仰。
   
當神父為病人念禱詞時,病人盡可能與在場的人一起作答:“求主俯聽我們!
   
病人若無領受堅振圣事,事先應稟明神父。禱文念畢,神父為病人行堅振禮。否則行覆手禮。
傅油前,神父念三句感恩禱詞,每句后病人與在場的人應回答:“贊美天主!苯Y束禱詞后應答:“阿們!比缓箝_始傅油禮,神父用圣油敷抹病人的額和雙手,念:“藉此神圣的傅油,并賴天主的無限仁慈,愿天主以圣神的恩寵助佑你,”    答:
“阿們!薄吧饷饽愕淖,拯救你,并減輕你的病苦,”答:“阿們!
   
傅油禮完畢,開始領圣體禮,首先念天主經,然后神父舉起圣體念:“請看,天主的羔羊……”病人及其他領圣體者同念:“主!我當不起……”“基督圣體”,病人答:“阿們,”恭領圣體,然后神父加念:“愿他保護你,領你到達永生,”病人答說:“阿們!彼褪ンw后,神父念結束禱詞,并祝福,眾人當幫助病人熱心謝圣體。
注:病人傅油禮有多種形式,為不送臨終圣體的傅油禮,通常儀式等。以上敘述的是病人彌留時,告解、傅油、圣體連續舉行的儀式。
三、注意事項:
1、病人傅油圣事并非只是臨終時領受的圣事,它實在是病人的圣事,應將領受此圣事后“必定死”的錯誤觀念更正。
2、病人到什么程度,應領傅油圣事呢?
⑴、動手術:若由于嚴重疾病,需動手術,手術前應領。
⑵、年邁者:年老者身體衰弱,雖無任何嚴重病癥的跡象,可領。
⑶、兒童:兒童如已達到運用理智的年令,因而能由此圣事獲得力量,也可領此圣事。
⑷、失去知覺或理智的病人,如果由于其信仰知道,當清醒時一定會要求領此圣事,則應領受。   
⑸、若病人傅油后痊愈,或在同一疾病中,情況又轉為危險時,則可再次領此圣事。

3、病人的親友應注意其病情,嚴重時,勸他適時領受此圣事。 4、教友應養成多次探訪病人的好習慣。

附:    助  善  終
一、助善終的理由:
一位瀕臨死亡邊緣的教友,為了能獲得善終,他必須辦告解,領臨終圣體,所以他的家人應及早請神父來辦理圣事。倘若教友的病況已十分危急,而神父又不在身邊,或有很大困難一時找不到神父,這時候在他身邊的人有責任幫助他獲得善終之恩。
二、助善終禮規:
1、上等痛悔:
   
臨終之人要想獲得善終,必要的條件是發上等痛悔。但由于臨終之人易思想不清,所以我們應提醒他,幫助他發此重要的痛悔。首先應清楚地告訴病人,天主的美好、仁慈、耶穌的苦難,并拿苦像讓他親,隨后親人當私自問病人,是否得罪過別人?如有則愿不愿寬赦和睦?是否有不義之財,補還了沒有?(若無補還,家人應負責補還)
   
如果可能,還要提醒他信、望、愛的善意,之后助病人發上等痛悔的善情。如果病人已不能言語,家人當按下列經文或其它合適的經文緩和地誦念,助病人發上等痛悔。
   
“仁慈的天主,我如今愿意真心愛你,愛你在萬有之上;我寧愿受萬苦萬死,再不敢得罪你。我的天主,為補贖我一輩子所犯的罪過,我愿意忍受病苦,甘心聽你的命令,也甘心把我的性命交給你!
2、甘心接受死亡和痛苦:
   
最好再幫助病人發類似以下的善情:“主,天主,不論你給我安排何種死亡,我都甘心接受,并愿意接受伴隨著死亡所帶來的一切病痛,憂懼和痛苦!
   
倘若這時病人已不會自己發上述的善情,就提醒他:
⑴、隨天主的圣意,甘心接受病苦及死亡。
⑵、呼求耶穌的圣名:“耶穌,我愛你!耶穌垂憐我!”并叫病人親耶穌的苦像。
3、求助善終經:
   
(最好叫病人跟大家一起念此經文,所以不要等到病人不省人事時才念,如果病人已無法念的話,則旁邊的人應高聲念出,使他能聽到并思想其中的意思)
   
至善的耶穌!我如今依靠你為我受苦受難的功勞,求你不要為我在十字架上白受痛苦,為我白流了你的寶血,求你垂憐我吧!如同你曾經寬恕了右盜一樣,今天也同樣寬恕了我吧!耶穌,我信服你、依靠你、愛慕你!
   
慈祥的圣母及諸位天使圣人,懇求你們為我轉求天主,使我真心痛悔并完全棄絕世物,專心愛慕天主。
圣若瑟,善終的主保,當你臨終時,耶穌和瑪利亞都在你身旁幫助你得到善終,如今我將我的靈魂交托給你,求你保護我,在這臨終的時刻,使我不受魔鬼的誘惑騷擾,以便得善終而獲享永福。阿們。
4、短誦:
   
(如果病人無法跟大家一起念,則旁邊的人應再三地在他耳邊慢慢地念)
   
至善的天主,我為賠補一生所犯的罪過,今甘心接受病苦和死亡。
   
天主,我或生或死,全隨你的圣意吧!
   
我天上的父親,我把我的靈魂交付在你的手里。
   
天主,我的慈父,我信服你、依靠你,請你不要舍棄我!
   
耶穌,我愛你!耶穌,我依靠你!
   
耶穌,你為救贖我受苦受難死在十字架上,我懇求你寬恕我吧!
   
耶穌,求你眷顧我,幫助我獲得安息和永遠的幸福。
   
耶穌,求你拯救我,使我脫免諸罪,分享你的救恩。
   
天主圣母瑪利亞,求你在我臨終的一刻為我罪人轉求天主。
   
圣母瑪利亞,罪人之托!請來到我身邊,不要離開我。
   
圣若瑟,善終的主保,請為我轉求天主!
   
我的護守天使,求你保護我免于兇惡,領我到天主臺前。、圣家短誦:
   
耶穌、瑪利亞、若瑟,我愿完全奉獻我心、我靈、我生命!
   
耶穌、瑪利亞、若瑟,請到我臨終時扶助我吧!
耶穌、瑪利亞、若瑟,請護佑我安息主懷!
三、病人斷氣時禱詞(臨終經):
   
(此時病人已不省人事,旁邊的人應為他誦念此經文)
1、天主,我們將你的仆人(婢女)**的靈魂交托給你,他雖然因軟弱曾犯過許多的罪,但并沒有因此喪失信德離棄你,他仍認你為他的造主及崐主宰。你既派遣圣子降生人世以救贖他,如今我們懇求你賞賜他早日升天堂,以享見你的圣容。
我們的兄弟(姊妹)**的靈魂,因造生你的全能天主圣父,因受苦救贖了你的天主圣子耶穌,因賦給你圣寵的天主圣神的名,平安地去享受真福吧!阿們。
2、領:天主,求你因你的仁慈,收納你的仆人于他所仰望的得救之所。答:阿們。
   
領:天主,求你拯救你的仆人脫離一切災難。答:阿們。
   
領:天主,求你拯救你的仆人,一如你從 洪水中救了諾厄。
   
答:阿們。
領:天主,求你拯救你的仆人,一如你在烏爾城救了亞巴郎。答:阿們。
   
領:天主,求你拯救你的仆人,一如你從諸般災禍中救了約伯。答:阿們。
   
領:天主,求你拯救你的仆人,一如你從法郎王手中救了梅瑟。答:阿們。
   
領:天主,求你拯救你的仆人,一如你從獅子口中救了達尼爾。答:阿們。
   
領:天主,求你拯救你的仆人,一如你從火窯中救了三個青年。答:阿們。
   
領:天主,求你拯救你的仆人,一如你從牢獄中救了伯鐸和保祿。答:阿們。
   
領:天主,求你看為我們而死,給我們永生的救主耶穌的功勞,拯救你的仆人。答:阿們。
   
主耶穌基督,人類的救主,我們將你的仆人(某)托付于你。他雖曾犯罪,但不曾背棄信仰,他相信父、子、圣神三位一體,并忠誠欽崇創造萬物的天主。你既為他惠然降世,我們懇求你,慈祥地收納他于你極樂的天國。
3、呼求圣母經:
   
母后萬福,仁慈的母親,我們的生命,我們的甘飴,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向你哀呼,在這涕泣之谷,向你嘆息哭求,我們的主保,求你回顧,憐視我們,一旦流亡期滿,使我們得見你的圣子,萬民稱頌的耶穌,童貞瑪利亞,你是寬仁的、慈悲的、甘飴的!天主圣母,請為我們轉求,使我們堪受基督的恩許。
四、病人斷氣后之禱詞:
領:天主的圣者,請來扶助他;上主的天 使們,請來迎接他。
答:請迎接他的靈魂,領他到天父臺前。
領:基督召喚了你,愿他收容你,并愿天使們領你回到慈父的懷抱里。
答:請迎接他的靈魂,領他到天父臺前。
領:上主!求你賞給他永遠的安息,并以永恒的光輝照耀他。
答:請迎接他的靈魂,領他到天父臺前。
領:上主!我們把你的仆人(某)托付給你,望他死于此世而活于天上,凡他因人性軟弱所犯的罪過,求主仁慈寬赦,以上所求是靠我們的主基督,阿們。
注:1、病人死后的一切規矩,見“喪事禮規”
   
2、“圣秩圣事”的禮儀,本書略述。 、
第八章  大赦
一、序言:
   
大赦是教宗以其最高權力,給教友們分施基督及歷代諸圣人們的功勞寶藏,使信友們經告解獲得罪赦以后,藉以獲得罪的暫罰。
   
大赦只有教宗能賜給,別人只能在得到教宗允許,或受法律委托才能頒賜。
   
現今大赦只有全大赦及限大赦兩種,要求得全大赦必須告解及領圣體,但若不可能或有困難時,主教可寬免教友守此條件,但必須發上等痛悔,并懷有盡早領此二件圣事的心愿。
   
全大赦──赦免人因罪應得的全部暫罰。
   
限大赦──只赦免部分暫罰。
   
凡在本匯集未提到的大赦一律取消。
                         1968
年6月29日圣赦部
二、原則
1、瞻禮日如有移動,與瞻禮日相連的大赦也隨之移動。
2、得大赦的日子(首堂大赦)是從前一天正午12點開始至次日半夜零點止。
3、能求得大赦的圣堂如已拆除,在50年內,大約又在原位置重新蓋起來的,仍有原來大赦。
4、大赦只能為自己,為煉靈,不能為其他活人。
5、一切彌撒(紅、綠、紫、白、黑)都可為煉靈。
6、一天只能得一個大赦,臨終大赦例外。
7、一次告解可得多個全大赦,但每領一次圣體只能得一個全大赦。
8、規定拜圣堂的經文是天主經、信經各一遍。
9、按教宗之意祈禱規定的經文是天主經、圣崐母經各一遍。
10
、應是已經領洗入教及未脫離教會的人,須有求得大赦的意向,靈魂上當有寵愛(沒有大罪)按照規定的方式、地點、時間、條件完成指定的神工。
11
、求得全大赦:⑴前八天內或后八天內告解⑵求大赦的當天領圣體;⑶完成指定的善功(原則崐8);⑷次每求全大赦都要按教宗之意祈禱(原則9);⑸對小罪也不能有留戀之意;⑹告解可在前后八天內完成但領圣體與指定神工最好一天完成。
三、按照本匯集規定條件完成下列神工可得全赦或限赦。
   
本匯集75條其中有些因我國教友尚難做到,故未譯出,所以缺號。(未譯夠75條)
㈠、全赦(如有缺點只可得限赦)以下從1至25條規定神工得全赦。
1、八月一日天神之后圣母首堂大赦瞻禮,規定的神工按第二項原則之8之9念經,須在神父座堂或相當神父座堂,主教座堂或相當主教座堂內,念天主經、信經各一遍,再念天主經、圣母經各一遍。本堂主保瞻禮同首堂大赦。
2、本堂祝圣周年,在本堂內念經同上。
3、各會祖瞻禮在本會圣堂念經同上。
4、追思已亡瞻禮在圣堂及公開半公開祈禱所念經同上。
5、煉獄月內,11月1日至8日內每天在圣堂、墳上、家中為煉靈祈禱經文不限。
6、朝拜圣體半小時。(不足半小時得限赦)   
7、讀圣經半小時。(不足半小時得限赦)

8、念苦路經,病人在家默想耶穌苦難。
9、在圣堂內或在家公念一分玫瑰經。
10
、參與晉鐸首祭。
11
、參與晉鐸25周年紀念彌撒。
12
、參與主教巡視教區彌撒。
13
、從收音機收聽教宗降福。
14
、避靜三天。
15
、大瞻禮六(耶穌受難日)朝拜苦像。
16
、在封齋期內瞻禮六及耶穌受難日念吁至慈善至甘飴之耶穌……(平日限赦)
17
、在耶穌君王瞻禮念君王誦(平日限赦)
18
、在耶穌圣心瞻禮念賠補耶穌圣心誦(平日限赦)
19
、參加下會聽道理至結束。
20
、初領圣體。
21
、圣體瞻禮及耶穌建定圣體大禮,唱堂堂圣體。
22
、年底唱大感謝。
23
、新年及降臨瞻禮唱圣神頌。(肇有圣神…)
24
、領洗周年或望耶穌復活重發領洗圣愿。
25
、在臨終如無神父,病人手持苦像發上等痛悔。
㈡、下列神工限赦
26
、伏望吾主我等功行……
27
、發上等痛悔并發信、望、愛三德。
28
、我以熱愛之情朝拜主耶穌。
29
、福哉若瑟……
30
、全能者天主所賜萬惠……
31
、天主天神領守我者……
32
、三鐘經。
33
、祈望耶穌靈魂圣我……
34
、神領圣體。
35
、信經。
36
、我自幽谷中向您哀求。
37
、參加道理研討會。
38
、耶穌圣名禱文、圣心、寶血、圣母、圣若瑟、圣人禱文。
39
、我的靈魂贊頌吾主。
40
、瑪利亞圣寵之母,仁慈之母……
41
、至仁至慈者童貞瑪利亞……
42
、九日敬禮。
43
、求圣召經。
44
、默想。
45
、為教宗祈禱。
46
、為教會合一祈禱。
47
、月避靜(半天至一天)。
48
、望主賜伊永安……
49
、恭賀天主圣母。
50
、依靠天主,甘心忍受日常生活、工作中的磨難,獻給天主,呼求天主者。
51
、凡以超性念頭幫助急難困苦傷病人的神、形哀矜。
52
、以補贖心情,甘心在日常生活中,自行做小克苦者。

第九章教友生活規范

    “你們應當是成全的,如同你們在天大父是純全的一樣!保ì斘•18)
一、教友家庭的設備:
   
在家中適當的地方,應供苦像和圣像,常該備有圣水,圣蠟及瞻禮單。絕對禁止掛一些不雅觀的畫像。

二、教友必備:
   
作為一名教友,應該經常聆聽天主的圣言,所以首先應當有圣經。為祈禱的需要,還當有誦念的經書、念珠、歌本和十字架等。
三、教友當有的精神:
1、普通精神:
⑴、每日祈禱并時常讀圣經,這是做教友很重要的本分。
⑵、常因自己是天主子女的身份而保持樂觀與進取的態度。
⑶、躲避罪惡,若不幸犯了大罪,應盡快勉力發上等痛悔,并決意及早告解。因為帶著大罪而生活,所做的善事在天主面前徒勞無功。
⑷、經常辦告解,盡量保持每月一次的良好習慣,雖然沒有犯大罪,應常熱心領圣體,以多得神力,獲得助佑。
⑸、盡量利用休閑的時間幫助傳教,并參加教會的各種活動,并勉力為他人及社會服務。
2、每日的精神:
⑴、早晨醒來,先端端正正劃圣號,然后默誦“主,我將這一天所有的勞苦和喜樂一起奉獻給你”再神領圣體說:“耶穌,請來吧!來幫助我善過這一天!”
⑵、起床后,應念早禱,并擬定志向,今天要改正某種缺點,或修某種德行,熱心祈求天主的助佑。
⑶、每餐前后應念飯前經和飯后經。
⑷、如果不妨礙本身的職務,最好平日也設法參與彌撒,并熱心領圣體。
⑸、每日多行克苦,即使是一個很微小的克苦也不放過。
⑹、晚上應念晚禱,感謝天主一天的恩惠,并誠實地省察及懺悔,如果全家都是教友,要養成全家人共念晚禱的好習慣,晚禱后可共同學一段圣經。
⑺、盡量抽出時間,(在一天的任何時間里)恭念至少一份玫瑰經。
總之,恭敬天主,救靈魂是人生大事,應珍惜重視,如果藉口說沒有時間祈禱,領圣事,猶如說沒有時間吃飯一樣,令人難以置信。
3、每星期的精神:
   
主日是恭敬天主的日子,善過主日是非常重要的,怎樣才能善過呢?
⑴、 停止日常勞動的工作,以便能專務精神方面的事。
⑵、 參與主日彌撒圣祭,并善領圣體。(若無大罪,不必每次領圣體前去告解)
⑶、在家里要多看圣書,學習經言道理,并幫助他人。
⑷、如果有時間的話,最好去探望病人,多做一些愛德的工作。
⑸、設法勸外教人進教,是自己成圣最好的方法。

 



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