主日彌撒講道(乙年四旬期第五主日)

愛的代價

主內的兄弟姊妹：

    在這三個星期連貫的逾越奧跡信仰主題中，我們已經默想了「愛的熱情」和「愛的道路」兩個主題。 在默想「愛的熱情」時，我們看見了耶穌基督自己就是天主的圣殿，是天主臨在及天主施予救恩的真實標記；而在默想「愛的道路」時，耶穌基督則親自呼吁和催促 我們要瞻仰祂、相信祂、并與他一起走在回歸到天主那里的道路。今天我們繼續默想三個連貫主題中的最后一個：「愛的代價」，也就是耶穌為了使我們能瞻仰祂而 必須「被舉起」，以自己的生命作為祭獻，使我們能借著他重新享受天主的愛。

    耶穌「被舉起」的時候就是耶穌的「時刻」圓滿的時候，那時所有 瞻仰他的人都能獲得永恒的救恩。若望福音很多次提及耶穌的「時刻」（若二4；七6，8，30；八20；十二27），前面幾次提及這「時刻」時，不是解釋說 它還沒來到，就是說它還沒有成熟，而最后一次，即在今天的福音中，則清楚地表明耶穌是為了這個「時刻」而來，但對它的來到卻深感焦慮：「現在我心神煩亂， 我該說什么好呢？我要說：父��！救我脫離這時刻罷？然而我正是為此，才面對這時刻。父��！光榮禰的名字罷！」

    就當耶穌表達了他面對痛苦的 焦慮，但仍堅決要光榮天主的意愿之后，有聲音來自天上堅強他和肯定他。這來自天上的聲音，耶穌說并不是為了他自己，而是為了我們而發的。從這里我們可以看 到耶穌內在的自我意識和他對天主的認識。這是耶穌的自我身份和使命的意識，是耶穌的自我認知。這種認知是一種肯定的「知道」，而不是一種有待證明的疑問。 耶穌肯定地知道天主愛他。這種知道是一種生命基礎的認知，也就是一種使他藉以存在和活著的認知。這一種認知不是一種需要加以證明的疑問，所以耶穌不必借著 一些外在的征兆來證明天主是否真地愛他。

    由于耶穌的自我認知，他常把他的「時刻」與他的逾越奧跡相連，并以服從天主為自己生命的使命。在 耶穌的逾越奧跡中，最重要的一個事件就是「被舉起」（若十二13；三14；八28；十二32），它的目的是為引人歸向他，并借著他回歸到天父那里。耶穌 說：「至于我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我」（若十二32），因為「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那里去」（若十四 6）。

    耶穌必須「被舉起」，人才能有重回天主那里的可能。為了使人認清逾越奧跡對人的效益，耶穌更在今天的福音中把他的「被舉起」類比成 「一粒麥子落在地里的死亡」。麥子在地里的死是為了成為一棵豎立的樹，使人能享受它豐盛的果實；耶穌的死也是一樣，為使人能獲享效益。在這場景下，我們馬 上也會想起撒種的比喻（瑪十三1-9）和芥子的比喻（瑪十三31-32），以及在達尼爾書中拿步高所夢見的那棵樹。達尼爾把這棵樹解釋為拿步高的權勢將伸 展達于地極（達四19）；這棵樹也可以前瞻性地隱喻耶穌在十字架上的「被舉起」，使所有的人都能在它的蔭下受到保護和由它獲得滋養：「這棵樹長的非常粗 壯，高可摩天，大地四極都可見到；樹葉美麗，果實繁多，足以供養一切生靈，田野的走獸安息在它的蔭下，空中的飛鳥棲息在它的枝杈上，一切生物都由它獲得供 養」（達四8-9）。

    從這觀點看，耶穌「被舉起」的時候就是今天取自耶肋米亞先知書的讀經一所敘述的「上主要與祂子民訂言立新約」的時 候。在這新盟約中，天主要作人民的天主，人民要作天主的子民，「人人都要認識天主」。這種「認識」是在恩寵和真理上的認識天主，它以耶穌對天主的認識為典 范，也以耶穌為中介，因為「恩寵和真理是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷里的獨生者，身為天主的祂給我們詳述了」（若一 17-18）。這種「認識」也是關系上的認識天主，它要喚起人與人、人與天主、以及團體與團體之間最親密及最圓滿的生命和愛。

    然而，人心 是復雜的，甚至是病態的，耶十七9就說過：「人心最狡滑欺詐，已不可救藥；誰能透識？」人看不見自己一方面崇敬天主，另一方面又毀謗天主的矛盾。天主就曾 憤怒地指責人民說：「怎么？你們竟偷盜，兇殺，通奸，發虛誓，向巴耳獻香，跟隨素不相識的外方神祗，然后來到這座歸我名下的殿里，立在我面前說：「我們有 了保障！」好再去行這一切可惡的事？」（耶七9-10）。由于天主的責備，人的確也開始意識到必須改變自己的心，并且也多次向天主保證要全心全意跟隨上 主；但最后，人仍然只在外表上遵守天主的盟約和奉行天主的法律。因此，人不得不承認，只有天主才能促成人真實的轉化：「禰使我歸來，我必歸來，因為禰是上 主，我的天主。的確，我自離棄禰以后，我已后悔；在我覺悟以后，我拍腿自慚自愧，因為我又染上了我少年時的恥辱」（耶卅一18）。

    如此，天主必須自己采取主動與人建立新盟約。在新盟約中，天主將親自領導人民，將祂的法律根植于人的心中，不再書寫在石版上或書上；換句話說，天主將親自 教導人民。這種與天主親密關系的先決條件就在于赦罪，好使人能再次與天主建立合適的關系：「我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡」（耶卅一34）。然 而，有罪必有罰，我們說過這是天主正義的原則。天主要赦免人的罪，天主就必須為人負起罪的后果、罪的罰。

    這就是今天讀經二的重要信仰宣 言：「祂雖然是天主子，仍然借著所受的苦難，學會了服從，且在達到完成之后，為一切服從祂的人，成了獲得永遠救恩的根源�！固熘鳛榱司热吮仨毟冻鰻奚�自己 親生兒子的代價；這是天主堅決救人的意愿。耶穌以虔敬天主之心，服從了天主的這個意愿，使救恩成了人白白的恩寵，任由人取舍，只要相信就能得救，不相信就 不能得救。耶穌認識罪惡，不是因為他犯了罪，而是因為他承受了罪惡的后果，而罪惡的后果就是死亡。耶穌為人付出了死亡的代價，好使人能借著他的死亡獲得生 命；耶穌以自己的「被舉起」，為人換取能在恩寵中生活的恩寵：「祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上」（斐二8）。

    因此，讓我們努力認識天主，以感恩之心相信天主，承認天主為我們所付出的代價是有效的。讓我們相信是天主賜給了我們獲得救恩的可能，在恩寵中生活的可能，甚至選擇救恩的可能，使我們最終選擇恩寵和救恩。 阿們。

～ 張德福神父 ～