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福音宣講更多...
來源:雅頌文壇 筆 后 感 這個歷史材料是筆者二十多年前學習《天主教史》之中國部分和王書楷神父寫的《明清時的天主教》后寫的讀書筆記。本人這個筆記,基本上將天主教初期傳入中國簡況作了比較完整...
來源:雅頌文壇 三十五、明末教會中的主要人物 1.徐光啟: 徐光啟自從在韶州與郭居靜見面后,福音的種子就在他心里播下。后他又經常和利瑪竇往來,從利神父那里學得一些西方文化知識。據明史記...
來源:雅頌文壇 三十四、明末的教會 1.農民起義軍進入北京城: 崇禎初年,陜西省連年饑荒,朝政腐敗,民不聊生。陜西米脂縣人李自成率農民壯丁蜂擁起而造反,后他被眾將擁為首領,號稱闖王。他...
來源:雅頌文壇 三十三、 多明我和方濟各兩修會修士來華 1.開始幾位的來歷: 早在沙勿略的年代,就有多明我、方濟各和本篤會的會士也曾到過中國,做過傳教的嘗試,但都以失敗而告終。1626...
來源:雅頌文壇 三十二、教難后的教會 1、金尼閣神父的業績: 金尼閣神父是比利時人,于1610年來中國,時年30歲。他在中國用了兩年時間走遍了全國各教區。后龍華民派他回歐洲,向教宗和耶...
來源:雅頌文壇 三十一、教難 利瑪竇對在中國傳教是有經驗的,他經常這樣表示:不管怎么說,耶穌早就給我們留下教訓:世俗惱恨我們,也必憎恨我們。 1.第一次教難:1615年吏部待郎沈榷來到南京...
來源:雅頌文壇 三十、北京教士墓地 1.遺體埋葬: 利瑪竇生時曾心心考慮按澳門耶穌會規定,在中國會士的遺體,應運回澳門埋葬,但路途如此遙遠,再加上人事、政治情況等諸多不便,考慮在北京找...
來源:雅頌文壇 二十九、利瑪竇之死 1.過度的操勞: 由于利瑪竇的高尚品德和淵博的學識,致使他在北京享有盛名。這種盛名,給他帶來的是與高官顯貴交往的榮譽,但也給他的精力和時間增加了超負...
來源:雅頌文壇 二十八、各地教務情況 1、南昌: 在1606年時,由于蘇若望患病,李瑪諾不會說中國話,幾年中的各項傳教工作多得助手丘良厚修士的努力。兩年中,教友增加了二百多人。蘇神父的...
來源:雅頌文壇 二十七、鄂本篤和依撒 1.探險的動機: 馬可波羅的《游記》和利瑪竇給歐洲人的信,都說明自古以來西方人傳說的東方大國契丹就是中國,但人們早把這些忘掉了。有不少的歐洲人和西...
來源:雅頌文壇 二十六、一場軒然大波 1.禍端之初起:     澳門神學院前面有一小石島從未有人住過,就在那里蓋了一所房子,作為學生們的運動場所。中國人認...
來源:雅頌文壇 二十五、韶州、南京和北京教會     韶州教務的開展:此期間,韶州的龍華民神父和黃明沙修士,很孤獨的堅守著自己的崗位。教務開展上,前段進展不大...
來源:雅頌文壇 二十四、在北京定居 1、在京被囚: 朝廷下設的禮部中,有一個主管國際交往的叫主客司,官職稱主客司員外郎。外國人到京城辦公事,應通過這司。它下設兩個館,其中會同館的官員聽說有...
來源:雅頌文壇 二十三、再次北上 1、南京開教和啟程北上: 在南京諸事順利,利瑪竇和郭靜居又在商量去北京的事了。他們認為:必須得到皇上許可,否則傳教事業是沒保證的。他們二人又去澳門與同會...
來源:雅頌文壇 二十、南京與韶州的意外騷擾 1.轉危為安定居南昌: 利瑪竇乘坐的船,必須經過江西省城南昌,在那遇見了一個普通平民的朋友,那位朋友找了一處房子讓神父住下。第二天就是圣伯多...
來源:雅頌文壇 二十一、去北京 1、從多次失敗中找到出路:范禮安在想著如何鞏固中國的傳教事業,他考慮兩個問題: (1)中國的傳教團一直歸澳門神學院領導,鑒于它離內地傳教點很遠,交通不便,信...
來源:雅頌文壇 二十、南京與韶州的意外騷擾 1.轉危為安定居南昌: 利瑪竇乘坐的船,必須經過江西省城南昌,在那遇見了一個普通平民的朋友,那位朋友找了一處房子讓神父住下。第二天就是圣伯多...
來源:雅頌文壇 十九、傳教方法之改革 1.檢討: 利瑪竇一有機會坐下來,便和同伴共同回顧傳教的成功與失敗。沙勿略在日本開教,因那里的僧人受人尊敬,所以他們的衣服模仿當地佛教僧侶所穿之法...
來源:雅頌文壇 十八、夜遭襲擊 1.歹徒闖院鬧事 1592年7月,正當鄰居舉行婚禮之機,一伙歹徒闖進教堂院里來,歹徒手握兇器,向教堂人員亂動手,導致石方西神父頭部受傷。三名仆人受重傷。...
來源:雅頌文壇 十七、在韶州的歡樂與悲哀 1.麥安東去世: 通過友好往來,韶州知府謝臺卿與神父們建立了真摯的友誼。他在教堂門口貼了一張告示:宣稱他是教堂保護人, 傳教事業得到了順利的發...

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